Mateo 4:15-16

“La tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí,

Hacia el mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles,

El pueblo que estaba sentado en tinieblas vio una gran luz,

Y a los que estaban asentados en región y sombra de muerte,

Para ellos brotó la luz.

El énfasis principal de Mateo en el uso de esta cita es indicar que Jesús ha comenzado Su nuevo ministerio en el mismo lugar donde Dios dijo que tendría lugar, y luego resaltar la maravilla de ese ministerio. A Mateo le ayuda a explicar por qué Dios ha comenzado aquí. Originalmente, la idea en Isaías era que estos eran los puestos de avanzada más lejanos de Palestina, que fueron los primeros en ser sometidos a las fuerzas invasoras, y el punto era que con la llegada del niño que nacería para ser rey, esos temores desaparecerían, por lo que que donde había oscuridad y muerte ahora habría luz.

Así, ahora que el Niño ha nacido y el Hijo ha sido dado, el pueblo que ha estado en tinieblas, ahora experimentará una gran luz, como dijo Isaías. La luz y la vida vendrán a los que se sientan en las tinieblas y la muerte, y hasta tal punto que ellos también, habiendo recibido esa luz, deben dejarla alumbrar a los hombres ( Mateo 5:16 ).

El ministerio de Jesús debe ser un ministerio de luz (comparar Mateo 5:45 , 'Dios hace que su sol salga sobre malos y buenos'; Mateo 6:22 , 'si tu ojo es sencillo, todo tu cuerpo estará lleno de luz '; Mateo 17:2 ,' Él se transfiguró delante de ellos, y Su rostro resplandeció como el sol, y Su ropa se volvió blanca como la luz '; Mateo 24:17 ,' porque como el relámpago sale del oriente, y se ve incluso hacia el oeste, así será la venida del Hijo del Hombre ').

Pues los que le responden han de convertirse en la luz del mundo ( Mateo 5:14 ), una luz revelada por la pureza y la bondad de su vida, que resplandece permanentemente porque son verdaderamente suyos ( Mateo 25:4 ). Es así que para recibir esta luz los hombres deben abrir los ojos, porque la alternativa será la oscuridad total ( Mateo 6:22 ).

Esto deja en claro que estas palabras están estrechamente asociadas con el mensaje del Sermón del Monte a través del cual la luz se revela como brillante. Pero tenga en cuenta que aquellos a quienes les está hablando en el Sermón del Monte son principalmente aquellos que ya han recibido esta luz (aunque algunos de ellos pueden estar respondiendo hipócritamente - Mateo 7:13 ). Sus ojos ya se han abierto y se han convertido en discípulos.

'Hacia el mar, más allá del Jordán' puede tener la intención de sugerir el Gran Mar (el Mediterráneo) y las fronteras del Jordán, ilustrando la amplitud del ministerio de Jesús. O la idea de Mateo puede ser relacionar "el mar" con el mar de Galilea. 'Beyond Jordan' puede referirse a ambos lados del Jordán porque era un nombre popular para la tierra alrededor del Jordán. Pero estos nombres de lugares y 'Galilea de los gentiles' se citan principalmente porque estaban contenidos en la cita, que probablemente está tomada de un texto hebreo de Isaías de un tipo anterior a la LXX.

Es a Neftalí y Zabulón a los que principalmente llama la atención Mateo. Por otro lado, ciertamente podemos deducir de todo esto una implicación adicional (comparar Mateo 2:1 ) de que los gentiles en algún momento estarán involucrados en la venida de la luz, porque además de mencionar 'Galilea de las naciones ( Isaías 9:2 ) Isaías también había señalado que el Siervo del Señor sería una luz para los gentiles ( Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ).

Y el mismo hecho de que predique en esta región tan heterogénea revela la magnitud de su pensamiento. Sin embargo, quedará claro que hay ovejas perdidas de la casa de Israel allá afuera ( Mateo 10:6 ), y que ellas tienen el primer reclamo de Su atención, antes de que Él pueda llegar a los gentiles ( Mateo 15:24 ; Mateo 15:27 ).