Mateo 5:1,2

'Y viendo la multitud, subió al monte, y cuando se hubo sentado, sus discípulos se le acercaron, y él abrió la boca y les enseñó, diciendo:'

Jesús había visto muchas multitudes y les había dado la bienvenida, pero en ese momento consideró que le impedían enseñar a sus discípulos más específicamente. Así que subió al monte para alejarse de la multitud. La descripción separa deliberadamente esta enseñanza de la que se dirige a las multitudes.

El artículo definido sobre 'la montaña' puede simplemente indicar 'la montaña cercana', o puede indicar una montaña favorita que Él usaba con regularidad. O incluso puede transmitir la idea de un lugar para los buscadores especiales de Dios, así como hoy, después de un tiempo de oración, podríamos decir que hemos estado 'en la cima de la montaña'. La atmósfera más tranquila y la grandeza circundante ciertamente permitirían a sus discípulos escuchar mejor.

Pero no hay ningún intento de asociarlo con nada en las Escrituras del Antiguo Testamento. Mateo no está aquí tratando abiertamente de presentar a Jesús como un nuevo Moisés. Más bien, lo ve simplemente como un intento de llevar a los discípulos a algún lugar donde puedan acercarse a Dios, tal como antes había buscado una montaña cuando estaba trabajando en Su futuro.

Nota sobre la montaña.

Es probable que la mención de "la montaña" se considere significativa en Mateo. Las montañas en Mateo se pueden dividir en tres grupos, mención de una 'montaña alta (o muy alta)', mención de 'la montaña' y menciones generales de montañas, incluido el Monte de los Olivos.

1). Referencias a una alta montaña.

Hay una referencia a "una montaña muy alta" y otra a "una montaña alta". La primera era probablemente una montaña ideal y la segunda, literalmente, una que en realidad era inusualmente alta. Pero ambos son lugares donde Jesús tuvo experiencias extremas. Considérelos brevemente:

"De nuevo, el diablo lo lleva a un monte muy alto y le muestra todos los reinos del mundo y la gloria de ellos" ( Mateo 4:8 ).

"Y después de seis días, Jesús toma a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los lleva apartados a un monte alto" ( Mateo 17:1 ), y allí se transfigura delante de ellos.

Inmediatamente será obvio que estas son dos experiencias "fuera de este mundo". En uno, el diablo está tratando de atraerlo a sus garras, en el otro está rodeado por la gloria de Dios a medida que se revela Su propia gloria (compare Juan 1:14 ; Juan 17:5 ). Por lo tanto, bien puede ser que en estos casos la altura de la montaña también se viera como simbólica, así como en un caso literal.

2). Referencias a 'La montaña'.

Bien puede ser que cuando Mateo indica que Jesús subió a 'la montaña' él quiera que sepamos que Él tiene un mensaje importante que transmitir, ya que cada ejemplo contiene un evento significativo.

a 'Y viendo la multitud, subió al monte, y cuando se sentó, se le acercaron sus discípulos' - (para instrucción de discipulado - Mateo 5:1 ). Cuando bajó del monte, le siguieron de nuevo grandes multitudes ( Mateo 8:1 ).

b 'Y después que hubo despedido a la multitud, subió al monte a orar aparte, y cuando llegó la noche, estaba allí solo' ( Mateo 14:23 ), después de lo cual caminó sobre el agua como demostración de Su poder sobre la creación y sobre la naturaleza. Con esto deja en claro que no solo es el Señor de la tierra, sino también el Señor del mar, un mar de cuyo poder sus discípulos estaban bien conscientes.

Su pueblo tenía buenos motivos para recordar Su poder sobre el mar ( Éxodo 15:8 ; Éxodo 15:10 ; Éxodo 15:19 ) y el mar era siempre una fuerza desconocida, cuyo control por Dios era mirado con asombro en el Salmos ( Salmo 74:13 ; Salmo 77:19 ; Salmo 89:9 ). Y el resultado es que adoraron y dijeron: 'Verdaderamente eres el Hijo de Dios' ( Mateo 14:33 ).

b "Y partiendo Jesús de allí, se acercó al mar de Galilea, subió al monte y se sentó allí" ( Mateo 15:29 ). Y allí las multitudes vinieron a Él y Él hizo milagros y alimentó a cuatro mil hombres junto con mujeres y niños en una comida del pacto. "Y glorificaron al Dios de Israel" ( Mateo 15:31 ).

a "Y los once discípulos se fueron a Galilea, al monte donde Jesús los había designado" ( Mateo 28:16 ). Y allí se les apareció y les dio la comisión de hacer discípulos de todas las naciones y les prometió su presencia continua con ellos.

Cabe señalar que en los dos primeros casos la montaña se ve como una especie de refugio de las multitudes. En el tercer caso, al principio no parece ser un refugio para las multitudes, pero debemos tener en cuenta que se trata de una multitud especial. Todos están incluidos en la participación de la comida del pacto y han estado con Él en ese lugar aislado escuchando Sus palabras durante tres días. Por lo tanto, son casi, si no completamente, discípulos, y no solo las 'multitudes' normales. El cuarto caso encaja en el patrón de los otros tres. Es donde se reúne con sus discípulos para darles su comisión para el futuro.

Además, el primer y último ejemplo son lugares donde Jesús específicamente encarga a los discípulos sus responsabilidades, mientras que los dos del medio revelan su poder sobre la creación y terminan con la glorificación, en un caso de Jesús, y en el otro de Dios. de Israel. Por lo tanto, es probable que tengamos justificación al ver la mención de "la montaña" como una referencia a las experiencias de la "cima de la montaña".

Fin de la nota.

Y allí 'se sentó' y sus discípulos 'vinieron a él'. El hecho de que se sentara sugiere que se había anticipado su llegada. Era normal que un maestro judío enseñara a sus discípulos sentado. Y una vez que estuvieron allí, 'abrió la boca' (compare Mateo 13:35 citando Salmo 78:2 ).

La idea detrás de esta frase parecería ser la de indicar algo nuevo que se hablaría (compárese con Ezequiel 3:27 ; Daniel 10:16 ). Luego, después de eso, 'Él les enseñó'. Por lo tanto, notamos los cuidadosos preparativos hechos para que todo salga bien para la entrega de lo que estaba a punto de decir. Claramente lo consideró muy importante.