Mateo 5:17-12

LA LEY Y LOS PROFETAS. EL CUMPLIMIENTO DE LA INSTRUCCIÓN DE YHWH Y DE LAS ESPERANZAS PROFÉTICAS (5: 17-7: 12).

Habiendo revelado cómo Dios ha obrado en Sus discípulos de una manera transformadora de vida en Mateo 5:3 , y habiéndoles mostrado que deben ser la sal de la tierra y la luz del mundo en Mateo 5:13 , Jesús ahora entra en detalles sobre lo que eso involucrará, y cómo conducirá a la consumación final, es decir, al cumplimiento de la Ley (la Torá - La Instrucción de Dios) y de las esperanzas proféticas.

Este pasaje comienza con una breve introducción ( Mateo 5:17 ) y luego considera:

o Primero, la base de las relaciones requeridas entre las personas, como se evidencia en la Escritura ( Mateo 5:20 ).

o En segundo lugar, cuál debe ser la base de su vida religiosa y su culto ( Mateo 6:1 ).

o Y, en tercer lugar, cuál debe ser su relación con las cosas externas ( Mateo 6:19 a Mateo 7:6 ).

A esto le sigue un resumen final ( Mateo 7:7 ) en el que deben pedir y buscar todo lo que Él ha dicho.

Las Escrituras eran el principio y el fin de la mayoría de los judíos, y eso era especialmente cierto en la Ley (la Torá), que son los primeros cinco libros de la Biblia. Eran el centro de su fe y de su ser. Y consideraron que su propio cumplimiento final solo se encontraría en una existencia perfecta bajo esa misma Torá, habiéndola sido completamente iluminada para ellos bajo el Mesías (comparar Deuteronomio 17:18 ), para que pudieran disfrutar de todo lo que era. prometido para el futuro a medida que llegara a su consumación final en la forma descrita por los Profetas.

Es cierto que los saduceos, con su interés en el sacerdocio, estaban en general más interesados ​​en la aplicación de la Torá al templo y en el status quo, y se concentraron en el mantenimiento del ritual del templo y en llevarse bien con sus gentiles. gobernantes. En lo que a ellos respecta, la Torá se cumplió en esto. Pero para la mayoría de los escribas, junto con los fariseos y la gente común (por lo tanto, la gran mayoría de Israel), sus esperanzas estaban firmemente puestas (al menos en teoría) en el cumplimiento de la Torá cuando el Mesías, (o en el Los Rollos del Mar Muerto incluso más de un Mesías, uno sacerdotal y real) vendría y establecería el reino eterno de Dios, asegurándose de que vivieran bajo la Torá iluminada por el Mesías ( Deuteronomio 17:18 ).

Sería la edad perfecta ( Isaías 11:1 ; Isaías 65:17 ).

En esta sección ( Mateo 5:17 a Mateo 7:12 ), por lo tanto, Jesús ahora enfatiza que Él había venido para lograr esto, pero como lo interpreta a Su propia manera. Ésta, dijo, era la razón por la que había venido. Él no había venido 'para destruir' la Torá o los Profetas, sino 'para cumplirlos', con este contraste entre destrucción y cumplimiento destinado a resaltar el énfasis en Su intención de cumplirlos.

El punto que se está señalando es que la Ley y los Profetas están seguros de su cumplimiento, y que todo lo que han señalado, por lo tanto, sin duda sucederá, y que Su propósito al estar aquí es para asegurar que esto suceda. Porque no hay raíz de destrucción en la Torá y los Profetas. De hecho, si alguien los estaba destruyendo eran los que se le oponían, los escribas y sus acólitos.

Y para demostrar que esto es así, Él ahora explicará y ampliará la Torá, desarraigando su significado más profundo, porque Él desea que se comprenda completamente que Él no solo las 'cumplirá' cumpliendo las promesas relacionadas con el Venidero. , pero también los 'cumplirá' al 'llenarlos por completo y sacar a relucir su significado más profundo. Pero al hacerlo, debe ser para introducir la edad de oro de la justicia, no para producir muchos mini-escribas y mini-fariseos.

Así que ahora procederá a fijar la mente de los hombres firmemente en la Regla Real de Dios, con Dios como su Padre Celestial (siempre que se hayan arrepentido y estén bajo esa Regla Real), y los llamará a caminar en verdadero amor hacia otros, para evitar la hipocresía, para poner sus mentes y corazones en las cosas de arriba, y no juzgarse unos a otros. Más bien, deben esforzarse por ayudarse mutuamente quitando astillas de los ojos de los demás y al mismo tiempo ser plenamente conscientes de sus propios y profundos defectos ( Mateo 7:1 ).

Por otro lado, tampoco deben perder el tiempo con aquellos cuyo corazón está cerrado a su mensaje ( Mateo 7:6 ). Entonces, con ese fin, deben orar ferviente y continuamente por las 'cosas buenas' de Dios ( Mateo 7:7 ), que incluyen la Regla Real del Cielo ( Mateo 5:3 ; Mateo 6:10 ; Mateo 6:33 ), el disfrute de Su justa liberación ( Mateo 5:6 ; Mateo 6:33 ), y la plena obra del Espíritu Santo ( Lucas 11:13 ).

Todo esto los preparará entonces para el llamado final a rendir cuentas de hombres y mujeres que será requerido de sus propias manos como 'el Señor' ( Mateo 7:22 ). Esto es en lo que finalmente resultaría el resplandor de sus seguidores ( Mateo 5:14 ) y el cumplimiento de la Torá y los profetas ( Mateo 5:17 ).

Es con esto en mente que ahora enfatiza que no ha venido a destruir ni la Ley (en hebreo la 'Instrucción' de Dios) NI los Profetas.

Al hablar de 'no destruir' la Torá o los Profetas, Él puede ser:

o Simplemente usando un negativo enfatizador que, por el contrario, agrega fuerza al positivo 'cumplícelo'.

o Indicar que ya había murmuraciones sobre lo que otros veían como su actitud hacia las Escrituras.

o O, como se sugirió anteriormente, podría ser una pista de quiénes fueron realmente los culpables de destruirlo. (Así en efecto diciendo: 'No he venido a hacerlo, sino que ellos mismos lo están logrando muy bien').

Pero sea como sea, su punto principal es que, sea lo que sea que se diga o no, Él no ha venido a destruir ni la Torá ni a los Profetas, sino para 'llenarlos por completo', es decir, para llevarlos a su máxima plenitud. y cumplir todos los propósitos de Dios revelados en ellos. Y agrega que esto debe ser así porque desde un punto de vista terrenal son indestructibles.

Y con esto en mente, advierte de cuál debe ser su actitud hacia 'la Ley' (la Torá y los Profetas). No deben tratar nada de esto a la ligera, sino que deben honrarlo en su totalidad. Porque cualquiera que trate incluso una parte a la ligera, perderá, mientras que aquellos que lo honren serán honrados. Y agrega como advertencia final que ciertamente no deben verlo como lo ven la mayoría de los escribas y fariseos.

Los escribas y fariseos lo usaron como un medio para tratar de establecer su propia justicia a través del ritual y a través de sus propias ideas exaltadas. Pero aquellos que son suyos deben reconocer que más bien deben buscar una clase diferente de justicia, la justicia de los pobres en espíritu, la justicia que vendrá con poder de Dios cuando Él venga en salvación de la manera que Isaías había prometido, una justicia. lo cual resultará en una vida vivida de acuerdo con lo que Él ahora revelará en lo que sigue en Su sermón.

Por lo tanto, Su intención es magnificar y expandir la Instrucción de Dios (la Ley a la luz de los Profetas), que Él revele más de sus requisitos reales y, al mismo tiempo que lo hace, señalar hacia adelante las necesarias logrando todo lo que Moisés había esperado en él, estableciendo el Reino Real de Dios cuando los hombres entran en él bajo Su señorío ( Mateo 7:21 ) y ellos mismos edifican sobre un fundamento que durará para siempre ( Mateo 7:25 ).

Por lo tanto, tiene en mente 'cumplir', es decir, llevar a la plenitud tanto la Ley como modo de vivir revelado por Dios ( Mateo 5:21 a Mateo 7:12 ), como la Ley con sus esperanzas futuras ( Génesis 3:15 ; Génesis 49:10 ; Números 24:17 ; Deuteronomio 17:18 ) con respecto al establecimiento del gobierno de Dios ( Mateo 7:21 ).

Con respecto a las expectativas de la Torá, nunca debemos olvidar cuáles eran las esperanzas de Moisés reveladas en la Torá. Nunca debemos olvidar que lo último que vio en la tierra fue el país en el que pensó que se establecería el gobierno real de Dios ( Deuteronomio 34:4 ). Y en esa etapa había pensado que estaba contemplando el futuro 'reino de Dios'.

Esa era su esperanza y la esperanza de su pueblo, y por eso les había dado la Ley de Dios, y en lo que respecta a los oyentes de Jesús, había escrito sobre esa esperanza en lugares como Génesis 3:15 ; Génesis 49:10 ; Números 24:17 ; Deuteronomio 17:18 . Por lo tanto, Moisés consideró que la Torá apuntaba mucho hacia el establecimiento de la venidera Regla Real de Dios.

Además, en Mateo 2:15 Mateo ya ha enfatizado la venida del Rey de Egipto, y eso con el mismo propósito de establecer esa Regla Real que anteriormente no se había cumplido ( Oseas 11:1 ). Y ahora aquí estaba sucediendo ante sus propios ojos (compárese con Mateo 21:31 ).

Y les asegura firmemente ( Mateo 7:13 ) que cumplirá tanto las esperanzas de la Torá como las de los Profetas en sí mismo, siendo Él mismo el cumplimiento de todo lo que ellos señalan, como 'el Señor' que llamará a todos. para dar cuenta ( Mateo 7:23 ), eliminará todo lo que ofende ( Mateo 7:19 ; Mateo 7:27 ), y establecerá todo lo que perdura ( Mateo 7:25 ), y así llevará a Su pueblo al Reino eterno ( Mateo 7:13 ).

Jesús no ve nada negativo en la Torá o los Profetas correctamente interpretados. Él ve la Ley como santa, justa y buena de la misma manera que Pablo ( Romanos 7:12 ). Las únicas reservas que tiene son las interpretaciones de los escribas y fariseos. Además, tampoco quiere que la gente vea nada negativo sobre la Torá y los Profetas. De hecho, ahora enfatizará su permanencia terrenal. Él ama la palabra de Dios y ama la Ley, porque revelan lo que Dios es y señalan lo que Él intenta lograr.

Podemos comparar cómo Pablo también ve la Ley como algo en lo que se deleita, en lo más íntimo de sí mismo ( Romanos 7:22 ), de modo que con su mente sirve a 'la Ley de Dios' ( Romanos 7:25 ). La Ley no era enemiga de Pablo cuando se usaba correctamente. Su logro fue parte de su esperanza.

Él también deseaba que los cristianos vivieran de acuerdo con la Ley ( Gálatas 6:13 ). Era el pecado y la 'ley' o principio del pecado dentro de él, y la Ley mal usada y mal aplicada de manera incorrecta, ese era su enemigo. Como respuesta gozosa a la misericordia y la obra misericordiosa de Dios fue un deleite, fue como un medio de ser legalmente aceptable a Dios que fue una maldición.

Y estos también reconoció que solo podían combatirse en Jesucristo, porque en Él el pecado podía ser derrotado y, como médium justificativo, la Ley fue 'terminada' en Cristo ( Romanos 10:2 ).

Entonces, tanto Jesús como Pablo aclaran que honran la Ley, mientras que al mismo tiempo hablan del hombre como abusivo de la Ley. Jesús deja esto claro en Mateo 5:20 , y constantemente a lo largo de Mateo, culminando con el capítulo 23. Pablo lo hace con su constante intento de sacar a los hombres de 'bajo la ley' cuando se les ve como un verdugo amenazador, para que luego puedan vivir. promulgar la Ley en perfecta libertad de condenación en la forma en que fue destinada a ser vivida.

Así, en este sermón, al resaltar su significado interno y glorioso, Jesús revelará que lo que más preocupa a Dios en la Ley es la actitud del corazón que parece ser semejante a Dios ('hijos de su Padre'), más bien que el específico cumplimiento servil de los mandamientos y rituales individuales, que era el fuerte de los escribas y fariseos. Porque este último enfoque de la Ley sólo podía engañar a los hombres (como el joven rico) para que pensaran que se estaban "llevando bastante bien" ( Mateo 19:20 ).

Pero quiere que la gente reconozca que no se trata de 'llevarse bastante bien'. Se trata de tener un corazón recto hacia Dios, provocado por la obra salvadora de Dios en el interior, y de reconocer la necesidad de tratar con el corazón pecaminoso interior. Es una cuestión de reconocer su necesidad de venir a Él como su Padre Celestial con todos sus pensamientos en las cosas de arriba. Es el odio y el desprecio del hombre por los demás ( Mateo 5:22 ), y su lujuria ( Mateo 5:28 ) y su perversidad y deshonestidad ( Mateo 5:37 ) y su deseo de venganza ( Mateo 5:38 ; Mateo 5:43 ) con los que hay que lidiar, no solo con su desobediencia externa a ciertos mandamientos individuales, sino también con mandamientos limitados e incluso a veces tergiversados.

Por lo tanto, sus discípulos deben aprender a no ser vengativos, a no estar en enemistad con sus hermanos o con el mundo fuera del judaísmo ( Mateo 5:43 ), sino a responder con amor, compasión y consideración ( Mateo 5:39 ) y revelar el amor como lo hace su Padre celestial ( Mateo 5:44 ) tanto entre su propia gente como hacia el mundo 'exterior' ( Mateo 5:45 ; Mateo 5:48 ). Este es el verdadero propósito de la Ley, de la Instrucción de Dios.

Luego continúa pidiendo una respuesta sincera a Dios ( Mateo 6:1 ), y un ajuste de la mente en la Regla Real de Dios y Su justicia (usando 'Dios' aquí en lugar de 'Cielo' así como para vincularlo firmemente con Su justicia), lo que resultará en que usen todas sus posesiones terrenales en los propósitos de Dios ( Mateo 6:19 ).

Y esto debe incluir el despojo de la actitud de juicio del corazón ( Mateo 7:1 ), porque ¿quiénes son para actuar como jueces? En lugar de erigirse en Jueces, deberían hacerse capaces de 'curar' a los demás (quitarles las astillas de los ojos) ( Mateo 7:1 ), aunque aún así deben ser conscientes de aquellos cuyo corazón está tan endurecido. que no serán receptivos a lo que tienen para ofrecer ( Mateo 7:6 ).

Y al hacer esto, deben hacerlo con oración constante para traer las cosas buenas de Dios que Dios anhela darles, lo que resultará en el cumplimiento de la Ley y los profetas, en el sentido de que estarán haciendo para otros lo que les gustaría que les hicieran ( Mateo 7:7 ).

Pero luego concluye subrayando que todo este resumen de la Ley y los profetas ( Mateo 5:17 a Mateo 7:12 ) revela el camino angosto que conduce a la vida, en contraste con el camino ancho que conduce a la destrucción ( Mateo 7:13 ).

Al enfrentarse a Él y a lo que Él ha venido a hacer, deben elegir este día a Quién servirán y cómo le responderán. Y eso lleva a que los hombres tengan que enfrentarse a Su Señoría y al hecho de que todos serán llamados a rendir cuentas, y encontrarán que están establecidos o se derrumbarán. A la luz de esto, por lo tanto, deben tener cuidado con los falsos maestros y profetas ( Mateo 7:15 ).

Porque, en el análisis final, todos le rendirán cuentas a Él como su Señor, cuando los verdaderamente justos vengan a lo suyo, y aquellos que se han negado a responder a Sus palabras encontrarán que todo se derrumbará a su alrededor ( Mateo 7:21 ). En TODO esto está el cumplimiento de la Ley y los Profetas.

Una digresión sobre la actitud de Pablo hacia la ley.

Sin embargo, el problema con el pasaje particular del Sermón del Monte que estamos viendo es que muchos cristianos han adquirido una idea falsa acerca de la Ley basada en el uso de la misma por algunos de los escribas y fariseos (representada por el viejo Paul). No han notado que cuando Pablo aparentemente ha escrito con el fin de desplazar la Ley, en realidad no ha sido con la intención de anularla o de sugerir que no es de interés o preocupación para el cristiano, sino que ha sido en para corregir el uso incorrecto de la misma.

Simplemente ha revelado cuál es su uso correcto ( Romanos 3:31 ). Cuando, por ejemplo, dice que no estamos 'bajo la ley' ( Romanos 3:19 ; Romanos 6:15 ; 1 Corintios 9:20 ; Gálatas 3:23 ; Gálatas 4:4 ; Gálatas 4:21 ; Gálatas 5:15 ), no quiere decir que no tengamos la responsabilidad de buscar llevarlo a cabo con todo nuestro corazón de la manera que Jesús describe aquí.

Él habría estado de acuerdo de todo corazón con Jesús sobre eso. Quiere decir que no debemos verlo como el método para determinar nuestra salvación. No se trata de ser el árbitro de si somos salvos o no. No es un medio por el cual podamos medir nuestra propia justicia. (Y Jesús en ninguna parte sugiere que lo fuera).

Tampoco, señala Pablo, debemos buscar la salvación mediante la observancia asidua de la ley. Ese fue el error que cometieron muchos de los escribas y fariseos, cualquiera que fuera la "posición oficial". Todos los escribas y fariseos pusieron gran énfasis en el cumplimiento del pacto y en la misericordia de Dios, pero fue muy fácil ir un paso más allá, como muchos de ellos lo hicieron, y realmente ver el 'cumplimiento del pacto' como una forma de llegar a ser aceptable ante Dios.

Siempre es la tendencia del corazón del hombre pensar que puede salvarse 'guardando la ley', siendo 'suficientemente bueno' para Dios. Y esto se debe simplemente a que somos demasiado tontos para reconocer que cualquier "bien" que podamos hacer no hace la menor diferencia en nuestra posición ante Dios en lo que respecta a la salvación, porque nunca podemos ser lo suficientemente buenos. No podemos cambiarnos a nosotros mismos. Nuestra esperanza con Dios debe residir en su misericordia.

Porque, como sucedió con Israel en el Sinaí, la verdad es que nuestra aceptación ante Dios y nuestra liberación del mal solo puede ocurrir a través de Su gracia y misericordia ( Éxodo 20:2 ). Dios intervino soberanamente para liberar a Israel de Egipto y de la esclavitud, y de la misma manera, Él debe intervenir soberanamente si queremos ser salvados de las garras y la condenación del pecado.

Pero parece haber pocas dudas de que muchos fariseos creían que si tan solo pudieran cumplir correctamente su pacto (que luego se convirtió en una cuestión de cumplir con todos los requisitos rituales necesarios), todo estaría bien y Dios intervendría para actuar en nombre de Israel. . Y es por eso que Pablo señala que en el momento en que nos ponemos 'bajo la Ley' como árbitro de nuestra salvación de esta manera estamos perdidos.

Porque la Ley nos condena y nuestras esperanzas se acaban casi antes de empezar. Y Santiago dice precisamente lo mismo ( Santiago 2:10 ). La Ley en este sentido es como un espejo que nos muestra la clase de personas que somos (comparar Santiago 1:23 ).

Pero no levantamos el espejo y tratamos de lavarnos la cara con él. Más bien nos convierte en agua y jabón. Y de la misma manera, la Ley tiene la intención de convertirnos a Cristo y a Su salvación, como se describe originalmente en las ofrendas y sacrificios (Hebreos 7-10).

Sin embargo, Pablo deja bastante claro en otra parte que, si bien los cristianos pueden no estar 'bajo la ley', ya que la ven como colgando sobre sus cabezas como un hacha de verdugo, él espera que los cristianos 'cumplan la ley' ( Gálatas 5:14 ; Gálatas 6:2 ; 1 Corintios 9:21 ), de la misma manera que lo hace Santiago 2:8 ( Santiago 2:8 ). No hay desacuerdo entre Paul y James sobre esto. Y la actitud de Pablo hacia la Ley posiblemente se puede resumir de la siguiente manera:

1). En lo que respecta a la salvación, la Ley condena al pecador. Lo declara culpable ante Dios ( Romanos 3:19 ). James está de acuerdo ( Santiago 2:10 ).

2). Por eso se convierte en nuestro esclavo-maestro para mantenernos en orden antes de que lleguemos a la fe, y para llevarnos a Cristo, mostrándonos nuestra necesidad y señalándonos a Él. Y una vez que lo ha hecho, no tiene más responsabilidad para nosotros en lo que respecta a nuestra aceptación ante Dios ( Gálatas 3:23 ; Romanos 7:7 ).

3). Pero la Ley es también el modelo por el cual los cristianos deben vivir, y por lo tanto, habiendo aceptado la oferta misericordiosa de salvación de Dios, debemos buscar cumplirla amando a nuestro prójimo como a nosotros mismos ( Levítico 19:18 ; Romanos 13:8 ; Romanos 13:10 ; Gálatas 5:14 ), reconociendo al mismo tiempo que esto no tendrá nada que ver con si somos salvos o no ( Gálatas 5:14 ; Gálatas 6:2 ; 1 Corintios 9:21 ).

De hecho, será la evidencia de que la obra salvadora de Dios ya ha tenido lugar dentro de nosotros. James está de acuerdo ( Santiago 2:8 ). Haremos esto porque amamos a Dios, no para ganarnos Su amor.

4). Es este punto acerca de nuestra obediencia a la Ley que no tiene nada que ver con nuestra salvación lo que hace que muchos se despeguen. El corazón humano, siempre dispuesto a evitar la obediencia a Dios, se aferra a esto y dice 'Bien. Si guardar la ley no es una parte necesaria del proceso por el cual obtenemos la salvación, entonces en ese caso podemos ser salvos y hacer lo que queramos '( Romanos 3:3 ; Romanos 6:1 ; Romanos 6:15 ).

Pero eso es como decir que cuando ingresamos a un hospital para ser sanados no debemos preocuparnos por las cosas que se esterilizan y por algunos gérmenes, porque el hospital está ahí para curarnos. Un hombre así puede morir merecidamente en el hospital. ¿Y qué demuestra esta actitud? Por qué, que una persona así no esté realmente deseando ser sanada, no tiene ningún deseo de ser 'salvada' en absoluto. Porque una persona salva que ha sido transformada de la manera que acabamos de examinar en Mateo 5:3 nunca hubiera dicho eso.

Habría seguido obedeciendo la Ley de Dios debido a la compulsión dentro de él. Podemos comparar aquí a las dos mujeres que estaban discutiendo ante Salomón sobre de quién era el bebé vivo ( 1 Reyes 3:16 ). Uno estaba dispuesto a perder al bebé antes que verlo asesinado. El otro estaba dispuesto a verlo asesinado en lugar de que el otro lo tuviera.

Por lo tanto, Salomón no tenía ninguna duda sobre de quién era realmente el bebé. Lo demostró con su actitud de corazón. Y probamos si somos Suyos por nuestra actitud hacia Su instrucción. Como Jesús dirá en breve, 'el que oye mis palabras (acerca de la ley) y no las hace', será atrapado en un diluvio de juicio y será destruido ( Mateo 7:27 ).

Muéstrame a la persona que le dice genuinamente a Dios: 'Oh, cuánto amo tu instrucción (la ley)' ( Salmo 119:97 ; Salmo 119:159 ), y te mostraré aquel cuyo corazón ha sido transformado por Dios y que es salvo, aunque a veces puede despegarse en su obediencia.

No mirará su propia justicia sino a Dios. Pero muéstrame al que ignora totalmente Su Instrucción, y te mostraré al que no es salvo (ver Mateo 21:28 ). Porque si hubiera sido salvo, habría comenzado a amar la Instrucción de Dios, tal como las personas bienaventuradas en Mateo 5:3 revelan con sus nuevas actitudes, y el salmista de Salmo 1 deleitaba con ella.

La verdad es que aunque la salvación no es obra del hombre, funciona. Porque es Dios quien obra por medio de él. Transforma a las personas para que comiencen a caminar de acuerdo con la Ley de Dios, que luego se convierte en la Ley de Cristo, como se da aquí en el Sermón de la Montaña ( 1 Corintios 9:21 ; Gálatas 6:2 compare con Santiago 1:25 ). .

Y transforma su visión de Su Instrucción. Empiezan a querer y hacer de acuerdo a Su buena voluntad porque Dios ha obrado dentro de ellos ( Filipenses 2:13 ). Son 'creados en Cristo Jesús para buenas obras, que Dios preordenó para que caminaran en ellas' ( Efesios 2:10 ). Dicen: '¡Oh, cuánto amo tu Ley!' ( Salmo 119:97 ).

Fin de la digresión.

Pero, ¿qué enseña Jesús entonces con respecto a la Ley? Como hemos visto, Él enseña que las personas deben arrepentirse y someterse a la Regla Real de Dios ( Mateo 4:17 ), y la suposición detrás de esto es que de ese modo reciben el perdón ( Marco 1:4 ).

Él enseña que Dios luego brilla en sus vidas en Jesucristo ( Mateo 4:16 ), y obra en los corazones de esas personas para transformar sus vidas, con el resultado de que, debido a su 'bendición', ellos comienzan a vivir como se reveló. en Mateo 5:3 , y así convertirse en la luz del mundo ( Mateo 5:14 ).

Entonces pueden ser vistos como hijos amados de Dios, llamados a agradar a su Padre celestial ( Mateo 5:48 ; Mateo 6:1 ; Mateo 6:4 ; Mateo 6:6 ; Mateo 6:9 ; Mateo 7:21 ).

Entonces deben vivir esto en términos del Sermón del Monte, no para encontrar misericordia (ser salvos), sino porque han obtenido misericordia (han sido salvos) y desean agradarle y hacer Su voluntad.

Podemos analizar esta parte central del Sermón ( Mateo 5:17 a Mateo 7:12 ) de la siguiente manera:

a Jesús no ha venido a destruir o reemplazar la Ley de Dios o los Profetas, sino que los está estableciendo y reinterpretándolos (llenándolos por completo) para sacarlos de la camisa de fuerza en que los hombres los han puesto, para que a través de ellos conduzcan Su pueblo a una vida más plena. Y finalmente todos se cumplirán en Él. Mientras tanto, deben lograr una verdadera justicia a través del poder salvador de Dios, una justicia que excede a la de los escribas y fariseos, una justicia resultante de ser la plantación del Señor ( Isaías 61:3 ), sin la cual no pueden entrar en el Reino Real. del cielo.

Su pueblo, por tanto, se lanzará sobre la base de esta nueva Ley por eso ( Mateo 5:17 ). Esa justicia es revelada por Isaías 1:16 en comparación con Mateo 1:11 (que era típico de los saduceos, pero una falta común de todos), especialmente cuando estos últimos versículos ( Mateo 1:11 ) se reinterpretan con respecto a algunos en términos de los lavamientos, el diezmo y la observancia del sábado. Estos últimos eran típicos de los fariseos que estaban constantemente detrás de Jesús.

b Siguiendo con esto, Jesús da cinco expansiones y explicaciones más completas de la Ley, cada una siguiendo el patrón 'habéis oído que se dijo --- pero yo os digo -', subrayando el significado interior de cada Ley. En cada caso saca a relucir el corazón esencial de ellos, y los revela como una actitud ante la vida a seguir, más que como reglas a obedecer, exhortándolos a ser verdaderos hijos de su Padre ( Mateo 5:17 ).

b Jesús luego da seis exhortaciones más generales basadas en el principio de 'no hagas, sino'. Tres de estas son advertencias contra la ostentación hipócrita en el comportamiento religioso y siguen el patrón que comienza, 'cuando usted --- no lo hace - pero cuando usted -',  el medio de los cuales incluye el patrón de oración en el que deben buscar la venida de Su Reino Real y pusieron sus ojos en el pan de Mañana .

Y estos van acompañados de tres advertencias contra el comportamiento egoísta, acompañadas de estímulos para hacer lo contrario, cada uno de los cuales culmina con la seguridad de la bendición resultante del Padre,  el medio de los cuales incluye la necesidad de buscar la Regla Real de Dios y no buscar pan y ropa terrenales  ( Mateo 6:1 a Mateo 7:6 ).

a Deben reconocer todas las cosas buenas que Él tiene para ellos según se revelan en Sus exhortaciones generales (incluidas las delicias de Su Ley, la Regla Real del Cielo Mateo 6:10 ; Mateo 6:33 ) y la justicia de Dios ( Mateo 6:33 )) y deben buscar a Dios con fervor para ellos porque Él se deleita en darles, para que disfruten de una vida más plena, las 'mejores cosas' que las que los escribas y fariseos pueden ofrecer.

Hay que reconocer que aquí se habla de cosas espirituales y de iluminación espiritual, no de obtención de posesiones materiales, quedando esta última idea excluida por lo dicho anteriormente ( Mateo 7:7 ).

Así, en 'a' Jesús respalda la Ley pero dice que la cumplirá en su totalidad, y el objetivo es llevar a la gente a una vida más plena al lograr una justicia 'superior a la (mejor que esa) de los escribas y Fariseos, mientras que en paralelo Él los exhorta a alcanzar esa vida más plena mediante la búsqueda persistente de su Padre Celestial por 'cosas buenas', cosas que pertenecen a una vida abundante ( Juan 10:10 ), que resultarán en lo mismo.

En 'b' y su paralelo tenemos los aspectos negativos y positivos de Su enseñanza, el primer aspecto relacionado con la Instrucción (Ley) de su Padre y el segundo aspecto relacionado con la búsqueda de su Padre Celestial. Detrás de todo está el alejarse de los mandamientos individuales y lograr una actitud bastante diferente hacia la vida.