Mateo 5:3

'Bienaventurados, los pobres de espíritu, porque de ellos es la Regla Real del Cielo'.

'Bienaventurados, los pobres de espíritu'. Esto ciertamente incluye el pensamiento de que son 'felices' y 'disfrutando de la plenitud espiritual' y bendecidos por los beneficios futuros que disfrutarán, pero eso no es el meollo de su significado. Más bien, su énfasis es que lo son por lo que Dios ha hecho en ellos. Su significado central es que son "pobres de espíritu" porque han sido bendecidos activa y positivamente por Dios.

Han sido obra del Espíritu Santo (ver Salmo 143:7 con 10). Se les ha dado un corazón nuevo y un espíritu nuevo ( Ezequiel 36:26 ). Significa que son así porque Dios ha trabajado dentro de ellos para hacerlos humildes por dentro, y por eso son como son.

El uso del verbo pasivo sin una referencia obvia es regularmente una forma en la enseñanza de Jesús de indicar a Dios como el sujeto. Es típico de la enseñanza de Jesús. Fue un método utilizado por los apocaliptistas, y también utilizado más tarde por los rabinos. Y aquí Jesús está usando el adjetivo makarios (con el verbo asumido) de la misma manera. Él está diciendo 'bienaventurados en verdad por Dios son aquellos a quienes Él ha empobrecido en espíritu de la manera correcta, para que como resultado de esa pobreza de espíritu hayan venido a escucharme y a responder a Mis palabras para que puedan disfruta de la máxima bendición.

Cuán contentos deberían estar de que no se les haya impedido la riqueza, la arrogancia o las preocupaciones de la vida, y todo esto se debe a que Dios los ha bendecido y trabajado en sus vidas y los ha hecho pobres de espíritu ”.

Esta palabra "pobre" básicamente indica a los indigentes. Pero en el Antiguo Testamento se refiere regularmente a los piadosos que reconocen su propia necesidad espiritual desesperada. Se convirtió en sinónimo de los piadosos en Israel. Y, por lo tanto, regularmente tenemos que determinar a partir del contexto si los pobres literalmente o los 'pobres de espíritu' están en mente (ver, por ejemplo, Salmo 22:24 donde 'los pobres' se refiere al salmista, y es un Salmo de David). .

Lucas expresa palabras similares como las dijo Jesús directamente a sus oyentes. "Bienaventurados los pobres" ( Lucas 6:20 ), describe a Jesús diciendo, y lo compara con: "¡Ay de los ricos!". Al principio, esto parece estar diciendo algo diferente, como si estuviera diciendo que era una bendición ser muy pobre, pero en realidad no lo es.

Porque el "tú" es lo que marca la diferencia. Solo los pobres que están frente a Él, por pobres que sean, se dice que son bendecidos, y se los considera bendecidos precisamente porque son los pobres que responden. Están aquí en presencia de Jesús porque reconocen la pobreza de sus vidas y buscan algo mejor. Por tanto, han sido elegidos por Dios para ser ricos en fe y herederos de la Regla de Rey que ha prometido a los que le aman ( Santiago 2:5 ).

Por otro lado, los espectadores ricos, que probablemente lo estaban observando por un interés desdeñoso o para decidir qué hacer con él, cayeron bajo Su 'Ay' o 'Ay' ( Lucas 6:24 ). Entonces, la razón por la que los pobres fueron bendecidos no fue porque fueran pobres, sino porque estaban allí con sus corazones abiertos para que Él les hablara, y estaban abiertos a la obra de Dios en sus vidas.

Jesús no está diciendo que Dios haya bendecido a los pobres que no estaban allí. Seguían luchando en la pobreza sin ayuda. Por tanto, sólo sus oyentes deberían considerarse favorecidos en este caso.

A este respecto, debemos considerar que entre aquellos a quienes se dirige están Pedro y Andrés, Santiago y Juan. Si bien lo dejaron todo y lo siguieron, su trasfondo no es de pobreza total, y si lo desean pueden regresar a sus botes y sus negocios ( Juan 21:3 compare con Mateo 4:21 ; Marco 1:20 ) .

No son, pues, los desamparados y los desamparados. Son los pobres dispuestos, los pobres por elección. Y son así porque han sido bendecidos por Dios en su interior, porque no habían sufrido la distracción de las grandes riquezas.

En vista del uso que hace Lucas de 'pobre', que puede significar 'realmente pobre físicamente', al menos hasta cierto punto, algunos han sugerido que quizás deberíamos traducir Mateo 5:3 como 'bienaventurados en espíritu los pobres' con el énfasis en el hecho de que Jesús está hablando de los pobres y que es más probable que los pobres encuentren bendición en el espíritu porque sus mentes no están ocupadas por las riquezas y la ambición.

Pero eso es perder la dinámica detrás de la frase, que indica la bendición positiva de Dios. De hecho, habría sido una tontería decir que todos los pobres de todas partes son bendecidos en espíritu. No son. Pero era muy diferente decirlo de aquellos que, como resultado de la bendición de Dios, estaban allí para escucharlo.

Entonces, ni en Mateo ni en Lucas existe la idea de que la pobreza en sí misma es una bendición. La idea de Jesús no es que sea una bendición ser pobre, excepto en la medida en que son los menos ricos los que tienden a pensar más en las cosas espirituales y, por tanto, si le responden por ello, como estos los que están delante de él, vengan a la bienaventuranza. Tampoco está hablando de los que viven en la pobreza extrema (aunque la palabra puede significar los muy pobres), como si de alguna manera eso fuera algo maravilloso.

Nada estaba más lejos de la mente de Jesús. Toda su concentración está en aquellos a quienes Dios ha bendecido y cuál ha sido el resultado en su actitud hacia la vida. Muéstrame la persona que es humilde y humilde y contrita y hambrienta de Dios y misericordiosa y que busca ser limpia de corazón y deseosa de hacer las paces de los hombres con Dios y te mostraré una persona a quien Dios ha bendecido. Será una persona que habitaba en tinieblas pero sobre quien ha brillado la luz ( Mateo 4:16 ). Se habrá arrepentido y estará bajo la Regla Real del Cielo, y estará empapado del Espíritu Santo.

El mundo y los fariseos tendían a pensar que eran los ricos los que eran bendecidos por Dios, pero Jesús no veía las 'bendiciones' materiales como una bendición. Era muy consciente de lo que la riqueza podía hacerle al alma de un hombre. Sabía que en tales personas "los afanes de este mundo, el engaño de las riquezas y el deseo de otras cosas ahogaban la palabra y se volvía infructuosa" ( Marco 4:19 ).

Porque la mente de tales personas estaba fija en otras cosas que no eran las de Dios. Tenían demasiadas distracciones. Por eso Jesús no vio al joven rico como un bienaventurado. De hecho, estaba lejos de ser bendecido. Se fue triste porque tenía grandes posesiones. Mientras era rico, era realmente 'pobre, y todavía necesitado de misericordia, y miserable, ciego y desnudo' ( Apocalipsis 3:17 ).

Es por eso que incluso hoy Jesús tiene muchos seguidores de labios cuya satisfacción con sus estilos de vida opulentos les impide un verdadero compromiso de vida. Lo llaman 'Señor, Señor' pero no hacen lo que Él dice ( Mateo 7:21 ). Deben tomar nota del hecho de que Jesús dijo que lamentablemente no hay lugar para ellos en la Regla Real del Cielo (fue Jesús quien lo dijo, no nosotros).

No han sido bendecidos, de lo contrario los pensamientos de sus corazones serían diferentes. Pero pueden ser bendecidos. Permítales responderle verdaderamente y serán bendecidos y llegarán a ser como los que se describen aquí.

Por lo tanto, debemos interpretar a Mateo aquí como significando principalmente pobreza 'de espíritu' (ver Proverbios 29:23 ). Esto no significa pobres de espíritu (aunque algunos podrían serlo por un tiempo), sino aquellos de quienes Jesús está hablando que tienen un sentido de humildad, que no son mezquinos ni autoritarios, sino que más bien son conscientes de la necesidad espiritual y de la necesidad. hecho de su total indignidad.

Admiten que sin Él no pueden hacer nada que realmente valga la pena y sea duradero. Y este cambio de corazón se debe a la obra de Dios dentro de ellos. Puede ser que ser pobres les haya ayudado a llegar a esta posición. Pero ciertamente no es una posición de la que disfruten todos los pobres.

En Qumrán se encontró una frase similar, "pobre de espíritu", que apoya esta interpretación. Allí significaba una impotencia y humildad de espíritu que buscaba que Dios interviniera y los ayudara, porque no podían hacer nada por sí mismos (aunque en un contexto diferente). Entonces, el punto en Lucas es que sus corazones (ya sean ricos o pobres) no han sido impedidos por las riquezas de venir a Él, mientras que en Mateo podemos verlo como similar a su significado en Qumrán.

De hecho, los salmistas hablaban regularmente de 'los pobres' cuando se referían a los humildes y humildes, posiblemente porque la mayoría de ellos se encontraban entre los relativamente pobres en contraste con los ricos impíos (ver Salmo 34:6 ; Salmo 37:14 ; Salmo 40:17 ; Salmo 69:28 ; Salmo 69:32 ; Isaías 61:1 ).

Al final, esas personas pueden verse resumidas en las palabras de Isaías 57:15 ; Isaías 66:2 ; Salmo 51:17 . Son los de espíritu contrito y humilde que tiemblan ante su palabra.

La idea del pobre piadoso se convierte así en sinónimo de justo, mientras que el rico impío se convierte en sinónimo de injusto. Compárese con Salmo 37:14 donde "los pobres y los necesitados" se comparan con "los rectos de camino". Esto es algo que se ejemplifica más tarde en los Rollos del Mar Muerto (por ejemplo, el Rollo de Guerra compara 'los pobres en espíritu' con 'el camino perfecto' (Rollo de Guerra 14), y dice de ellos 'encenderás los  abatidos de espíritu  y ellos será una antorcha encendida en la paja para consumir la impiedad y nunca cesará hasta que la iniquidad sea destruida '(el Pergamino de Guerra 11)).

Pero la actitud final de los que se mencionan en los Rollos del Mar Muerto no fue la misma que la que Jesús estaba animando, porque no querían nada menos que destruir a sus enemigos y poner en fuga a los impíos. Sin embargo, la idea inicial de pobreza de espíritu fue similar, aunque tuvo un resultado muy diferente.

Pero con todo este énfasis en 'los pobres', al final queda bastante claro que no todos los pobres son realmente justos, ni todos los ricos son realmente injustos. Porque, como declaró Jesús en el contexto del fracaso del joven rico, Dios puede obrar milagros en todos ( Mateo 19:26 ). Dios es misericordioso con todos los que lo invocan con un corazón sincero.

"Porque de ellos es la Regla Real del Cielo". A ellos (hoi ptowchoi) 'pertenece' la Regla Real del Cielo. Es decir, han entrado bajo Su Regla ahora, y también la disfrutarán ahora, y también en el futuro eterno. Aquí podemos tener en cuenta Salmo 22:28 donde el Salmista declara 'de YHWH es la Regla Real (Salmo 21:29 LXX tou kuriou he basileia), y Él reina sobre las naciones', y esto en un contexto donde Él ha ' no menospreció la aflicción del pobre '( Salmo 22:24 ; Salmo 22:25 LXX ptowchou), donde' el pobre 'es el Salmista, y es un Salmo de David. Así, es a los pobres (ptowchoi) en espíritu a quienes pertenece la Regla Real del Cielo.

Casi todo el judaísmo estaba esperando y anhelando que esta 'Regla Real de Dios' se manifestara en la tierra (aunque de una manera totalmente distorsionada) pero eran estos pocos pobres de espíritu quienes iban a recibirla y disfrutarla. Porque Dios se había propuesto Su Regla de Rey y vida eterna para aquellos a quienes se había propuesto bendecir, aquellos a quienes atraerá a Su Hijo ( Juan 6:44 ).

Y la razón por la que la Regla Real de Dios ahora se ve como suya es porque ahora están respondiendo a Jesús y siguiéndolo (ver Juan 10:27 ). Se han puesto bajo su gobierno real. Su conciencia de su necesidad espiritual y su despreocupación por los bienes terrenales (estaban dispuestos a dejarlo todo y seguirlo) es consecuencia de haber vuelto sus pensamientos hacia Él y de haberse sometido a Su Reino sobre sus vidas.

Note el tiempo presente, que contrasta con los tiempos futuros que siguen, enfatizando así su 'presente'. "La suya  es  la regla real del cielo". Es algo que disfrutan incluso ahora. Porque la Regla Real de Dios está dentro de ellos y entre ellos ( Lucas 17:21 ). Están presionando y se niegan a aceptar un no por respuesta ( Mateo 11:12 ).

Pero también es un presente permanente. Significa que la Regla Real de Dios también será de ellos en el futuro, cuando entrarán en el Reino eterno, porque al final eso es simplemente una continuación de Su Regla Real sobre la tierra (ver Isaías 11:4 ; Isaías 42:4 ). Así, los que han sido bendecidos por Dios y son Suyos disfrutan de la bienaventuranza presente y futura.