Mateo 5:39-41

Pero yo les digo que no se resistan al malvado,

Pero quien te hiera en la mejilla derecha,

Gire hacia él el otro también.

Y si alguien quisiera acudir a la justicia contigo y quitarte la túnica,

Déjale también tu capa.

Y cualquiera que te obligue a ir una milla,

Ve con él dos.

Jesús ahora vuelve a poner su propia autoridad en contra de la sabiduría de los siglos. "Te digo --." Todo lo que el hombre ha visto como sabiduría en el pasado ahora está sujeto al Rey de los siglos. Y quiere que sus discípulos muestren compasión y misericordia, en lugar de exigir sus derechos fundamentales.

"No te resistas (o 'te enfrentes') al que es maligno". Esta no es una declaración general general de que el mal nunca debe resistirse. Sacado de contexto, es evidente que ni siquiera sería correcto, ya que uno de los principales objetivos de los discípulos de Jesús era resistir el mal cuando se ejercía sobre otros, y especialmente resistir al Maligno en todos los sentidos ( Santiago 4:7 ).

Además, básicamente ya se les había dicho que resistieran el mal en Mateo 5:37 . Ciertamente, a la luz del Antiguo Testamento, se esperaría que protegieran los derechos de los pobres y los necesitados, la viuda y el huérfano. En las palabras del salmista, debemos: "Hacer justicia al afligido y al desamparado, rescatar al pobre y al menesteroso, librarlos de la mano de los impíos" ( Salmo 82:3 ). Al considerar esto, por lo tanto, es un recordatorio de que siempre debemos tener cuidado de interpretar los términos dentro de su contexto y no ponerles un énfasis que no tienen.

Aquí el 'mal' o la 'persona mala' no se representa como extremadamente malvado, (compare 'si entonces eres malo' en Mateo 7:11 que se habla de los discípulos para recordarles sus propios corazones pecaminosos. ). Los de los que se habla aquí no son asesinos o personas involucradas en actividades ilegales o acciones violentas, más bien son personas que actúan de manera bastante legal pero se comportan de manera arrogante y desagradable y buscan demostrar su superioridad y reclamar sus 'derechos' sobre los demás en De una manera u otra.

Son representantes de un mundo "maligno" y se comportan como lo hace el mundo. Y en el proceso de esto, están haciendo demandas sobre la vida personal del discípulo mismo, no sobre los pobres indefensos. Si se defiende, por lo tanto, no está defendiendo a los demás, sino simplemente defendiéndose a sí mismo y revelándose a la par con el otro. Por tanto, no es 'manso' (ver com. Mateo 5:5 ), ni es justo ( Mateo 5:6 ), ni es un pacificador ( Mateo 5:9 ).

No está demostrando que aquellos que están bajo la Regla Real de Dios no sean como otros hombres y mujeres. A tal comportamiento, entonces los discípulos no deben tomar represalias con igual por igual, sino que deben responder con generosidad y compasión, devolviendo bien por mal, gentileza por arrogancia, generosidad por mezquindad y ayuda por dureza de espíritu.

El hombre que golpea a otro en la mejilla derecha claramente lo está haciendo con su mano derecha y, por lo tanto, estará golpeando con el dorso de la mano derecha, y la Mishná demuestra que para el judío se pensaba que era golpeado con el dorso de la mano. de como un doble insulto. La persona que lo hace está intentando demostrar su propia superioridad y humillar al otro. Está tratando de herir sus sentimientos más profundos y ponerlos en su lugar.

Incluso, hasta cierto punto, puede tener derecho a hacerlo. Ciertamente, nadie lo acusaría de un crimen. Sin embargo, está haciendo un mal uso de su posición o traicionando su arrogancia y comportándose de manera despreciable. Su propósito no es hacerle ningún daño físico real al que golpea. Suponiendo que no fue merecido como resultado de algún comentario inoportuno, está tratando de recordarle a la persona a quien golpea su lugar y mostrarle su desprecio (compárese con Hechos 23:2 ).

Pero en lugar de producir resentimiento y deseo de represalia en el discípulo de Cristo, que sería la reacción natural a tal trato, se trata de hacer lo contrario. Es suscitar una respuesta amorosa. El discípulo debe hacer exactamente lo contrario de lo que se espera de él. En lugar de mirar y llenarse de odio a cambio, debe poner la otra mejilla. Debe demostrar abiertamente que no está ofendido y que solo tiene pensamientos de amor y compasión hacia su torturador.

Debe demostrar que está perfectamente preparado para recibir más de lo mismo. Con su acción, contrasta la Regla Real de Dios, una esfera de amor y gentileza, con la tiranía de las tinieblas, una esfera de arrogancia y violencia. Está contrastando a Dios con el mundo, en desventaja para el mundo. Está presenciando abiertamente la diferencia entre los dos. Tenga en cuenta que no se queda en silencio y no dice nada. No es pasividad. Actúa positivamente para sacar a relucir lo incorrecto de la situación.

Entonces, ¿por qué Jesús, cuando fue herido, en lugar de hacer lo que Él mismo le había enseñado, pidió calladamente la justificación del acto ( Juan 18:23 )? En ese caso, debemos recordar cuál era la situación. Jesús estaba en una especie de corte, y todo lo que sucediera quedaría registrado. Además, se estaba defendiendo a petición del Sumo Sacerdote y, por tanto, la acción del soldado era reprobable.

Si se hiciera constar en el registro que había tenido que ser herido, habría sugerido que había sido culpable de algún crimen. Por lo tanto, era necesario que Él aclarara las cosas y demostrara antes de la audiencia que era inocente y que no había hecho ni dicho nada malo. No quería que el registro sugiriera que había sido descortés de alguna manera, o que había merecido ser golpeado. Pero no estaba tomando represalias con mal por mal.

Silenciosamente buscaba mostrarle al Sumo Sacerdote y a la corte que estaban equivocados. Es un recordatorio de que no debemos actuar simplemente mecánicamente con respecto a cosas como esta. Nosotros también tenemos que pensar en las consecuencias de nuestras acciones incluso en estas circunstancias. Porque, al final, Jesús no solo está hablando de un golpe insultante en la mejilla. Tiene en mente cualquier forma en la que alguien demuestre una actitud incorrecta y antagónica hacia un discípulo, una actitud a la que hay que responder con compasión y amor.

El que demanda a otro por su túnica (o camisa) presumiblemente tiene derecho a hacerlo, pero no muestra compasión. Él está siendo despiadado. Porque el demandado de esa manera está claramente en la pobreza, de lo contrario, la camisa de su espalda no estaría en duda. El demandante está claramente decidido a quitarle la camisa a la espalda del pobre y dejarlo desnudo. Está demostrando la determinación de exprimirlo hasta el último centavo y humillarlo.

Está mostrando una extrema mezquindad de espíritu. Si bien es estrictamente legal, lo que está haciendo es, de hecho, ir en contra de la ley superior. Porque la Ley ordenaba que mostrara preocupación y generosidad hacia los pobres ( Levítico 25:35 ; Deuteronomio 15:7 ; Proverbios 14:21 ; Proverbios 21:13 ).

Sin embargo, si esto se hace con el discípulo, en lugar de mostrar resentimiento, debe responder con generosidad. También debe entregar su manto exterior, el manto sobre el cual el que está demandando no tiene derecho (ver Éxodo 22:26 ; Deuteronomio 24:12 ).

No había forma legal de que el demandante pudiera obtener el manto exterior. De este modo, el discípulo revela su voluntad de cumplir con todas sus obligaciones más allá de lo que se le exige, y de avergonzar la actitud del otro. Y también demuestra que ser humillado al quedar sin ropa no le preocupa. Para él, la vida es más que ropa. (Aunque no se piensa que se desnudaría allí mismo.

Tendría que pedir prestada ropa). Y además confía en que su Padre le proporcionará ropa ( Mateo 6:30 ; Mateo 6:32 ). Y al mismo tiempo está demostrando lo que la Regla Real de Dios logra en los hombres y lo contrasta con la tiranía de las tinieblas. Todos podrán juzgar entre las acciones de los dos. El discípulo actúa como verdadera sal y como luz en el mundo.

El que obliga a otro a ir una milla con él es un soldado romano, que tenía perfecto derecho por ley a exigir que alguien llevara su equipo por una milla (estrictamente 8 estadios o mil pasos). Esta fue la ley bajo la cual Simón de Cirene se vio obligado a llevar el travesaño de Jesús ( Mateo 27:32 ). La mayoría de los judíos resintieron amargamente esta ley.

Para ellos fue la máxima humillación. Pero el soldado tenía derecho a esperarlo. La mayoría de los judíos dejarían claro al soldado su resentimiento. Pero no fue así para los que estaban bajo la Regla Real de Dios. Como sirvientes del rey, estarían encantados de echar una mano a alguien que quisiera ayuda, incluso a un soldado de Roma. A diferencia de los fanáticos, no debían verlo como un enemigo, sino como alguien a quien amar, como Dios lo amaba y le enviaba sol y lluvia.

Las tres ilustraciones revelan que las personas en cuestión, si bien pueden haber estado dentro de sus derechos, no obstante se comportaban de manera desagradable y humillaban los objetos de su malestar. Eso es lo que se indica aquí con la palabra "maldad". Y la respuesta a tal comportamiento es revelar amabilidad, amor, paz y una total falta de preocupación por ser humillado, todo lo cual se revela por su respuesta positiva, en lugar de demostrar resentimiento y represalia.

También es para revelar la actitud y el comportamiento que prevalecen en la Regla Real de Dios. Tenga en cuenta que en cada caso el discípulo no solo se somete, sino que actúa positivamente para mostrar su visión del mundo diferente a la de los demás. Estará revelando que como discípulo de Cristo es el servidor de todos ( Mateo 20:26 ). Y todos dirán: "Dios está con él de verdad".

Entonces, la respuesta del discípulo es poner la otra mejilla, inquietando así al delantero y revelando una actitud totalmente diferente de corazón y mente. Está diciendo, 'si eso te ayuda, hazlo de nuevo. No me importa. Sirvo a Aquel que estaba tan enamorado y me enorgullece compartir Su humillación '. Revela la no violencia de la Regla Real de Dios. El que te demanda por tu túnica tiene prohibido por ley que te quite el manto, porque lo necesitas para dormir (ver Éxodo 22:26 ; Deuteronomio 24:12 ).

Así que al ofrecerle tu manto estás yendo más allá de la ley para satisfacerlo, y estás haciendo algo totalmente inesperado. Y, con suerte, reconocerá su propia mezquindad de espíritu y será llevado a considerar sus caminos. Estás devolviendo bien por mal y demostrando generosidad sacrificial y haciéndole ver lo que debería haber hecho en primer lugar. Además, le está manifestando el efecto de estar bajo la Regla Real de Dios.

El soldado romano que ha ejercido su derecho legal sobre usted se sorprenderá por completo con su oferta de llevar su equipo una milla más. Nunca antes había experimentado algo así. Abrirá la oportunidad de dar testimonio de Cristo (él querrá saber por qué lo has hecho) y nunca te olvidará a ti ni a tu testimonio. Se lo contará a todos sus camaradas. Por este medio serás la luz del mundo ( Mateo 5:14 ), y en cada caso lo que hayas hecho lo habrás hecho por Cristo, y Cristo te recompensará con su bendición.

Y con tu acto habrás demostrado al que trató de conquistarte la profundidad del amor de Cristo, quien cuando fue vilipendiado no respondió injuriosamente, sino que sometió la injuria a Dios y se conformó con lo que fuera que fuera Suyo. veredicto fue ( 1 Pedro 2:23 ). Sería la actitud del Siervo del Señor en Isaías 50:6 ; Isaías 53:3 ; Isaías 53:7 (compárese con Mateo 26:27 ).

Revelaría a todos que aquí había hombres que tenían un corazón nuevo y un espíritu nuevo dentro de ellos ( Jeremias 31:33 ; Ezequiel 36:2 ), y que estaban así involucrados en la renovación escatológica. Estaban bajo la Regla Real del Cielo y experimentando la obra escatológica del Espíritu ( Isaías 43:1 ; Ezequiel 36:26 ). La Regla Real del Cielo se había acercado.

Cabe señalar que estas acciones positivas en respuesta al mal evitan que la sumisión sea solo un acto negativo. No se trata de someterse dócilmente y no hacer nada. Si vemos que alguien más está siendo tratado de esta manera, podríamos intervenir. Pero aquí, con suerte, la persona involucrada será educada agudamente por lo que se hace y se le hará pensar. No se trata de no hacer nada ante el mal. Se trata de dar testimonio de la paz y el amor mesiánicos.