Mateo 5:6

'Bienaventurados, los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados'.

Aquí debemos considerar primero qué significan el hambre y la sed en estos términos. Debe recordarse que estas palabras fueron dirigidas a personas, muchas de las cuales solo podían permitirse como mucho una buena comida con carne a la semana, si acaso. Y lo que tenían entonces tenía que compartirlo con toda la familia, mientras que durante el resto de la semana subsistían con lo que podían pagar, que a menudo era muy poco. El hambre fue lo que sucedió cuando incluso eso falló. De modo que sabían con regularidad lo que significaba el hambre real. Para algunos fue una experiencia constante.

Además, muchos de ellos sabían constantemente lo que era estar trabajando bajo el sol ardiente y estar a cierta distancia del agua, mientras tanto tenían que seguir adelante hasta que llegaba la oportunidad de luchar contra el calor del sol para encontrar un pozo, que bien podría contienen poca agua, que compartirían entre ellos. Por lo tanto, para ellos, tener lo que llamaríamos realmente sed y jadear por agua era una experiencia regular.

E incluso en los buenos tiempos sabían lo que significaba tener que depender del agua de un manantial lejano y tener que compartir el agua disponible recolectada con sus familiares y amigos. Pero esa fue una experiencia diaria. No pensarían en ello como sed. La sed llegó cuando quedaron atrapados en una tormenta de arena en el desierto, tuvieron que esperar, arrodillados con el rostro cubierto y la espalda al viento, hasta que la tormenta amainó, bebiendo el agua que llevaban y luego teniendo que sobrevivir hasta que pudieran. encuentran más, con los labios agrietados y secos, la garganta reseca y la sed cada vez peor.

De modo que sabían con regularidad lo que significaban el hambre y la sed reales. Para ellos no era sólo una cuestión de hambre y sed, sino de hambre y sed reales. Y esto era lo que pensarían aquí, un anhelo y un deseo que tenían que satisfacer.

'Después de la justicia'. Los verbos de tener hambre y sed suelen ir seguidos del genitivo que indica el deseo de participar. El uso del acusativo aquí significa el todo más que una parte. Por tanto, la idea aquí es buscar la justicia total.

En su lugar central en el quiasmo, esta bienaventuranza resume todas las demás. Y es el hablar de aquellos que están genuinamente 'hambrientos y sedientos de justicia plena'. Lo anhelan y lo anhelan. Y debido a esto, y porque es lo que Dios ha obrado dentro de ellos, todos serán llenos. Porque se habían dado cuenta de su falta de justicia, y se han arrepentido, y están conscientes de que Jesús les ha traído el perdón, y ahora tienen hambre y sed de tener más y de ser más como Él ( Salmo 42:2 ; Salmo 63:1 ; Isaías 41:17 ; Isaías 55:1 ), y se hace la promesa de que finalmente estarán 'saciados', su hambre y sed serán saciadas, y tendrán todo lo que necesitan.

Básicamente se les había hecho conscientes de su pecado y necesidad espiritual, y en su hambre y sed se habían vuelto para buscar la fuente de su salvación, a Jesucristo (compare Mateo 1:21 ; Juan 4:10 ), quien los había salvado de sus pecados.

Habían sido hechos justos en él ( 2 Corintios 5:21 ). Y esto les había dado ahora un hambre aún mayor de justicia. Ellos 'buscan primero la regla real de Dios y su justicia' ( Mateo 6:33 ). Ese es su gran deseo.

Y así, ahora esperan que la obra que Dios ha comenzado en ellos continúe hasta que ellos mismos sean plenamente justos en la práctica ante los ojos de Dios, hasta que Dios los apruebe por completo, hasta que sean inocentes ante Él. Quieren que Su Regla Real se haga realidad en sus vidas. Entonces, nada es más importante para ellos que buscar Su justicia y ser como Él ( 1 Juan 3:2 ).

Y lo hacen porque Dios los ha bendecido y les ha dado esta hambre y sed, y porque están seguros de que Él continuará bendiciéndolos. Cuán diferentes son estas personas de la imagen que tiene el hombre moderno del hombre ideal, confiado, autoritario, egoísta y espiritualmente arruinado, o incluso el farisaico. Pero es poco probable que estos últimos sean bendecidos.

Debemos notar aquí que en Isaías, 'justicia' regularmente se equipara con vindicación y liberación. Es justicia activa, la justicia de Dios en acción. A través de la obra del Profeta Ungido, su nuevo pueblo recibirá una guirnalda de regocijo, el aceite de gozo y el manto de alabanza y esto para que puedan ser llamados 'árboles de justicia', (como resultado de) la plantío del Señor, para que Él sea glorificado ( Isaías 61:3 ).

Así podrán decir: 'Me ha vestido con las vestiduras de salvación, me ha cubierto con el manto de la justicia' ( Isaías 61:10 ), indicando con esto que no solo los ha aceptado como justos, sino ha estado actuando sobre ellos para hacerlos justos. La idea en ambos casos es que Dios ha actuado en justa liberación, de modo que, por Su acción, Su justicia no solo se revelará, sino que también los rodeará y les será impartida, con el resultado de que su propia justicia resultante será revelado.

Porque cuando los cielos se abran, Él derramará justicia como la lluvia (compare el empapamiento del Espíritu Santo - Mateo 3:11 ) y la tierra producirá liberación ( Isaías 45:8 ). E Isaías 44:1 demuestra que esto tiene mucho en mente la bendición espiritual.

Y nuevamente dice: 'Yo acerco mi justicia, y mi salvación no se demorará, y pondré la salvación en Sion para Israel mi gloria' ( Isaías 46:13 ; ver también Isaías 51:5 ; Isaías 51:8 ; Isaías 56:1 ).

Aquí nuevamente está en mente la obra de Dios dentro de ellos. Así que cuando Dios acerque su justicia a los que tienen hambre y sed de justicia, ellos disfrutarán de su liberación y salvación, mientras que el poderoso guerrero, 'el redentor que vendrá a Sion y a los que se aparten de la transgresión (arrepentimiento) en Jacob ', también será sostenido por la salvación y la justicia, y Él vestirá la justicia como una coraza y el yelmo de la salvación en Su cabeza ( Isaías 59:16 ; Isaías 59:20 ).

La idea en todo esto es que el Justo, a través de Su Redentor, actuará con poder justo produciendo justicia y salvación en Su pueblo. Esta es la justicia por la que los bendecidos por Dios tendrán hambre y sed.

Y junto con un deseo personal de justicia, podemos ver aquí el pensamiento de su anhelo por la liberación y vindicación de todo el verdadero pueblo de Dios, algo que se revelará como resultado de Su poderosa actividad. Anhelan que la salvación de Dios se produzca en ellos mismos y en todo Su pueblo, como anhelan la liberación mesiánica. Buscan el establecimiento de la justicia bajo el Rey de Dios ( Isaías 11:1 ) y el Siervo ( Isaías 42:1 ).

Esta combinación de aspiración personal y esperanza corporativa es parte integral del Evangelio. El individuo es importante, pero el individuo también es parte de un cuerpo más grande del que es miembro. Cada uno es el Templo del Espíritu Santo ( 1 Corintios 6:19 ) y, sin embargo, también lo es todo el cuerpo ( 2 Corintios 6:16 ). Y es la presencia del Espíritu Santo la que producirá justicia.

'Se llenarán'. La palabra indica que su hambre y sed serán completamente satisfechas. Disfrutarán algo de Su justicia incluso ahora en todos sus aspectos a medida que Él se mueva con poder salvador entre ellos, pero al final serán aún más plenamente vindicados, serán hechos completamente justos y disfrutarán de la justicia en su plenitud cuando se presenten santos. e irreprensible e irreprensible ante Él.

Al final, se atiborrarán de la verdadera justicia, disfrutando al máximo de la justicia de Dios en Jesús, tanto imputada como impartida, y ejercida soberanamente sobre ellos como en Isaías. Y no solo lo disfrutarán como individuos, lo disfrutarán como parte del verdadero pueblo de Dios. Verán los propósitos de Dios llegar a su plena consumación, siendo ellos mismos una parte completa de ellos. El Rey de Dios ( Isaías 11:1 ) y el Siervo ( Isaías 42:1 ) habrán sido finalmente establecidos en rectitud y justicia, y Su pueblo será todo uno junto con Él.

Entonces, si bien el énfasis en las tres primeras bienaventuranzas está en la actitud de los hombres hacia Dios porque Dios los ha bendecido, y en la respuesta resultante de Dios hacia ellos, aunque ciertamente sería una actitud que los haría receptivos al prójimo, ahora en esta cuarta bienaventuranza el Se ha dado a conocer el significado completo de su justicia y salvación a favor de su pueblo. Y luego, finalmente, en las últimas tres bienaventuranzas, Jesús dirigirá sus pensamientos más específicamente hacia su actitud hacia los demás. Porque deben amar tanto a Dios como a su prójimo. En estas bienaventuranzas revelan algo de lo que hay en el corazón de Dios.