Mateo 6:1-18

Sus ejercicios religiosos deben ser conocidos solo por el padre y no por los hombres (6: 1-18).

Por lo tanto, consideraremos ahora juntos inicialmente los primeros cuatro pasajes que tratan de su comportamiento religioso hacia Dios. Estos comienzan con una declaración general en Mateo 6:1 seguida de cuatro instancias diferentes de actividad religiosa, cada una de las cuales comienza con "siempre que hagas esto" o su equivalente. Esto distingue estos cuatro pasajes de los siguientes tres (o cuatro), que comienzan con una orden.

La otra característica distintiva es que estos cuatro tratan directamente de la "actividad religiosa", mientras que los siguientes tres (o cuatro) tratan de la actitud hacia el mundo en general. Es digno de mención a este respecto que su donación caritativa a los pobres se considera parte de su adoración.

Aquí surge un nuevo patrón. Mientras que en Mateo 5:21 cada declaración comenzaba exactamente con la misma frase, 'has oído que se dijo', en este pasaje general hay ligeras diferencias en la forma en que se abre cada sección más pequeña. Así, Mateo 6:2 comienza con hotan oun (por lo tanto, siempre que -), Mateo 6:5 comienza con kai hotan (y siempre que -), Mateo 6:7 comienza con de y el participio presente medio / pasivo (y siempre que tú) y Mateo 6:16 comienza con hotan de (y siempre que -).

Observamos además que Mateo 6:3 comienza con su de con el participio presente activo; y Mateo 6:6 comienza con su de hotan, pero en estos casos el su indica la continuación del tema, no un tema nuevo.

Por lo tanto, aquí, en lugar de tener una gramática para guiarnos, tenemos que dividir el pasaje sobre la base de temas y otras indicaciones. Mateo 6:2 trata sobre la limosna y termina con 'tu Padre que ve en lo secreto te recompensará'. Mateo 6:5 trata con la oración y termina con 'tu Padre que ve en lo secreto te recompensará', Mateo 6:16 trata con el ayuno y termina con 'tu Padre que ve en lo secreto te recompensará'. Y cada uno se distingue por incluir hotan en su apertura. Por tanto, se trata de pequeñas secciones claramente relacionadas.

Pero en el medio hay un pasaje distintivo. Este extraño pasaje consiste en Mateo 6:7 , que comienza con 'de' con el participio y termina con 'si perdonas a los hombres sus deudas, tu Padre celestial también te perdonará a ti, pero si no perdonas a los hombres sus deudas ni vuestro Padre celestial perdonará vuestras deudas ”.

En cierto sentido, se trata de una especie de comentario añadido entre la segunda y la tercera sección pequeña para ampliar lo que se dice sobre la oración, y especialmente para explicar cómo deben orar. Pero que esto es deliberado y no una adición posterior, se deduce de que es una parte importante del quiasmo más grande y, por lo tanto, es una parte necesaria del texto para preparar y paralelamente secciones posteriores del capítulo.

La aparente "interrupción" no es realmente un problema, ya que los antiguos han interrumpido patrones de esta manera para introducir comentarios adicionales desde tiempos inmemoriales. No eran tan rígidos en sus mentes como nosotros. Incluso sucedió en sus genealogías (ver, por ejemplo, los comentarios agregados en las Listas de reyes sumerios).

Además, podemos entender por qué Jesús no sintió la necesidad de expandir sobre cómo llevar a cabo la limosna y el ayuno, pero sintió que era muy importante expandir sobre cómo debían orar. No era tan fácil equivocarse en el primero, pero era tremendamente fácil equivocarse en el segundo. Y en vista del hecho de que Mateo 6:7 continuaba el tema de Mateo 6:5 , y sin embargo también estaba agregando a su pensamiento, el habitual kai hotan / hotan de no habría sido adecuado como habría indicado. demasiada separación de sus palabras sobre la oración que había sucedido antes.

Por lo tanto, se puede considerar que Jesús introdujo aquí deliberadamente una nueva sección vital de una manera nueva para ampliar la idea de oración, mientras que al mismo tiempo mantiene su conexión con la sección anterior por la forma en que se presenta. La nueva sección está indicada por el hecho de que viene después de 'el Padre que ve en secreto te recompensará', mientras que al mismo tiempo se indica la continuación al no usar hotan, sino al continuar y expandir el mismo pensamiento general.

De hecho, es bastante normal que un predicador rompa en una serie de puntos de esta manera para expandir uno de ellos, por muy cuidadosamente construido que sea su sermón. Y Jesús no era un autómata atado por la rigidez de presentación. Tampoco permitiría que los patrones, por importantes que fueran para ayudar a la memoria, impidieran la presentación completa de lo que quería decir. Pero se habrá notado que el Padrenuestro en realidad forma una parte importante del quiasmo anterior. Por lo tanto, es necesario para la estructura del conjunto.

La importancia de que su adoración y servicio 'religioso' sea genuino (6: 1-18).

Entre los judíos, la limosna, la oración y el ayuno se consideraban los fundamentos de una vida piadosa y la evidencia de una vida que agradaba a Dios. Por ejemplo, en Tob 12: 8 (un escrito judío) leemos, 'la oración es buena cuando va acompañada de ayuno, limosna y justicia' (note el orden diferente al de Jesús, quien valoró la justicia y la limosna por encima del ayuno). El principio en mente era claramente correcto, que la oración sin la autenticidad de la vida y la preocupación por los demás era inútil.

El pensamiento era que aquellos que vendrían a Dios también debían comportarse correctamente en sus vidas (y Jesús habría agregado, 'y deben reconciliarse con su hermano' - Mateo 5:23 ). Pero Jesús añadirá ahora que todo ese comportamiento debe ser también el resultado de un motivo genuino, el de honrar a Dios, y no de ningún deseo de ser admirado por los hombres.

En palabras del salmista, "Si en mi corazón contemplo la iniquidad, el Señor no me escuchará" ( Salmo 66:18 ). Teniendo esto en cuenta, Mateo 6:1 se puede analizar de la siguiente manera:

Análisis de Mateo 6:1 .

a La justicia no debe ejercerse con miras a ser vistos por los hombres o de lo contrario no recibirán reconocimiento de su Padre celestial ( Mateo 6:1 ).

b El dar limosna a otros no debe ser proclamado en el exterior, sino que debe hacerse en secreto para que la recompensa sea de su Padre ( Mateo 6:2 ).

c La oración no se debe hacer para obtener la alabanza de los hombres, sino que se debe participar de tal manera que nadie lo sepa (por lo tanto, debe ser para la gloria de Dios y no para ellos) con el resultado que recibirán el reconocimiento de su Padre ( Mateo 6:5 ).

d La oración no debe ser una repetición constante e interminable porque su Padre conoce sus necesidades antes de que se lo pidan ( Mateo 6:7 ).

c La oración debe concentrarse en glorificar a Dios y en el avance de la regla real de Dios y el establecimiento de una verdadera vida espiritual para que se mantenga su relación con su Padre celestial ( Mateo 6:9 ).

b El perdón hacia hombres y mujeres es necesario para aquellos que recibirán el perdón. Como resultado de ello, demostrarán que están en una posición en la que su Padre celestial puede perdonarlos ( Mateo 6:15 ).

a El ayuno no es para darse el gusto de ser visto por los hombres, sino entre un hombre o una mujer, y Dios porque entonces será reconocido personalmente por su Padre ( Mateo 6:16 ).

Tenga en cuenta que en 'a' la justicia no debe practicarse ante los hombres, y en el ayuno paralelo tampoco se debe practicar. Ambas son actividades que deben realizarse con miras a agradar a Dios. En 'b' y su paralelo la actividad es hacia los hombres, pero es para agradar a Dios. En 'c' y su concentración paralela está en la verdadera oración para la gloria de Dios. En el centro de 'd', su Padre sabe lo que necesitan antes de que se lo pidan.