Mateo 7:15

La advertencia contra los falsos profetas (7:15).

En Mateo 5:10 los discípulos fueron vistos como hombres proféticos, y sobre esa base Jesús esperaba que fueran perseguidos por causa de Su Nombre. Pero dondequiera que existan tales hombres proféticos, también surgirán falsos profetas haciendo afirmaciones aún mayores y tratando de influir en el éxito de otros. Así que aquí, en paralelo con Mateo 5:10 en el quiasmo general del Sermón, Él ahora trata con profetas que no serán perseguidos por Su causa, porque son falsos profetas.

Porque como sabía Jesús, eso está en la naturaleza del hombre. En el Antiguo Testamento, Moisés anticipó el surgimiento de falsos profetas desde el principio, quienes serían tratados severamente para que no llevaran al pueblo por mal camino ( Deuteronomio 13:1 ; Deuteronomio 18:19 ), y la persecución de los profetas fue más tarde se relacionó regularmente con la oposición de tales falsos profetas ( Isaías 9:15 ; Isaías 25:7 ; Jeremias 5:31 ; Jeremias 6:13 ; Jeremias 8:10 ; Jeremias 14:14 ; Jeremias 23:16 ; Jeremias 27:14 ), por lo que la idea de que los 'falsos profetas' se opusieran regularmente a la verdad de Dios se convirtió en la norma.

Es por eso que debemos ver que es de esperar que Jesús reconozca el peligro de que surjan 'falsos profetas' ahora que Él mismo estaba ministrando como profeta y estaría enviando a Sus propios hombres proféticos, e incluso posiblemente reconocería que ellos ya estaban en el trabajo. De hecho, debe haber reconocido que algunos de estos mismos hombres que lo estaban escuchando podrían llegar a ser falsos profetas, y más aún a medida que su número creciera.

A veces se afirma que hablar de falsos profetas de esta manera habría sido un anacronismo. Sin embargo, tal afirmación no está justificada. En Antigüedades 13: 11: 2, Josefo describe cómo, mucho antes de la época de Jesús, Judas el esenio se había llamado a sí mismo un 'falso profeta' porque había profetizado la muerte de Antígono y no había sucedido. Mientras que Josefo continúa diciendo que en la 'muerte súbita' de Antígono, el profeta se sumió en el desorden 'Así, Josefo también pudo hablar de profetas y falsos profetas con respecto a un pasado no muy lejano.

De hecho, el tipo de personas que Jesús tenía en mente están definidas en Mateo 7:22 , predican e incluso posiblemente predicen, echan fuera los espíritus malignos, hacen 'maravillas' y, como se demuestra allí, algunos incluso lo hacen en nombre de Jesús. Es fácil para nosotros hacernos la idea de que en el siglo I d.C. solo Juan el Bautista estaba presente para ser visto como 'profetas', pero hay buenas razones para pensar que no fue así.

Podemos tender a pasar por alto el hecho de que varios hacedores de maravillas y exorcistas judíos deambulaban en ese momento, algunos de los cuales podían adherirse al nombre de Jesús (ver Hechos 19:13 ; y comparar Hechos 13:6 ), e incluso posiblemente se conviertan en discípulos.

Es posible que haya habido varios de ellos en la poco ortodoxa Galilea, algunos de los cuales fácilmente podrían haberse adherido a Jesús, ya sea genuinamente o con motivos falsos (considere Lucas 9:49 ). Y no hay razón para dudar de que los hombres considerarían a esas personas como "profetas" y las respetarían profundamente (como algunos tienden a respetar a los sanadores por la fe en la actualidad).

Josefo hablaría más tarde de "Teudas" y "el egipcio", dos autoproclamados "hacedores de maravillas" que aparecieron en Palestina, como "profetas". Y Jesús sin duda vio que algunos que se apegaron a su nombre bien podrían convertirse en un peligro para sus seguidores una vez que él mismo se hubiera trasladado a otra parte. Entonces, podrían parecerle a algunas personas como un lugar al que acudir en busca de consejos (ya que sin duda algunos buscaron consejos para el hombre descrito en Lucas 9:49 ).

Agabo, uno de los primeros predictores cristianos de Jerusalén, fue llamado profeta y fue uno de varios ( Hechos 11:27 ), y debemos preguntarnos, ¿de dónde obtuvieron el título estos judíos cristianos? La probabilidad parecería ser que inicialmente surgió de un trasfondo ya existente de ver a personas aparentemente dotadas espiritualmente como 'profetas'.

Posteriormente, el nombre se aplicó tanto a algunos que fueron nombrados oficialmente ( 1 Corintios 12:29 ) como a algunos que tenían un don carismático ( 1 Corintios 14 ). Pero parece razonable sugerir que primero surgió del origen judío original, especialmente si podemos comparar con este uso del término 'profeta' la facilidad con la que las multitudes galileas comenzaron a llamar profeta a Jesús.

Una vez más, fue simplemente porque una parte de sus antecedentes les hizo expresar tal punto de vista acerca de un maestro inspirado, exorcista y hacedor de maravillas. Además, en Mateo 10:42 Jesús parece estar comparando a sus discípulos con profetas y sabios. Posiblemente la diferencia fue que algunos realizaron maravillas, mientras que otros simplemente testificaron.

En Mateo 14:5 actividades de Jesús habían convencido a la gente de que Él era un profeta, probablemente por una razón similar (compare Mateo 21:11 ; Lucas 7:16 ; Lucas 7:39 ; Lucas 24:19 ). Todo esto sugiere que en Galilea al menos la idea de profetas todavía estaba viva y activa.

Es cierto que los escribas y fariseos pueden haber estado en parte en la mente de Jesús en esta descripción como 'falsos profetas' (comparar Mateo 16:6 ), pero no como los principales culpables en este momento. Porque tenemos que reconocer por lo que hemos dicho anteriormente que bien puede que ya hayan surgido falsos profetas reales haciendo cosas en el nombre de Jesús en Galilea, al igual que hubo verdaderos profetas.

De hecho, nos sorprende bastante saber que alguien anda echando fuera espíritus malignos en el nombre de Jesús ( Lucas 9:49 ; tenga en cuenta que solo sabemos de este caso debido a la pregunta de los Apóstoles) porque no pensamos así, pero debemos notar que no parece haber sido una sorpresa para los Apóstoles, solo un motivo de enojo porque lo estaba haciendo de forma independiente.

Y en ese caso particular, Jesús parece haber estado muy feliz por lo que estaba haciendo el exorcista. Además, en su respuesta, Jesús consideró claramente la posibilidad de que hubiera otros, y debe haber sido consciente de que no todos serían tan genuinos como ese.

No debemos medir Galilea por Judea. Los predicadores carismáticos, exorcistas y hacedores de maravillas ( Mateo 7:22 ) podrían no haber sido tan bien recibidos en Judea, aunque el hecho de que Jesús pudiera decir a los fariseos, 'si yo por Beelzebub eché fuera demonios, ¿por quién expulsan vuestros hijos? ¿ellos afuera?' ( Mateo 12:27 ) probablemente indica que hubo algunos.

Sin embargo, en una Galilea más abierta y poco ortodoxa, donde los judíos se mezclaban con los gentiles, sería un asunto diferente. También aprendemos de tales falsos profetas judíos y hacedores de maravillas en los días antes de que Jerusalén fuera destruida, y no vinieron de la nada. Deben haber tenido sus predecesores. Porque el siglo I d.C. fue un tiempo de gran expectativa entre los judíos, especialmente en Galilea, y es durante esos tiempos que siempre surgen 'profetas' espurios.

De hecho, Josefo (que había tenido conexiones con Galilea) llegó a verse a sí mismo como poseedor de dones proféticos. No se describiría a sí mismo como un profeta, pero probablemente esperaba que otros lo vieran de esa manera. Teniendo todas las cosas en cuenta, por lo tanto, había una buena razón por la que Jesús debería haber reconocido la necesidad de advertir a sus discípulos más amplios contra ser engañados por 'falsos profetas' que actuaban en su nombre, incluso en la época en que predicaba.

Solo tenemos que considerar algunos tipos de sanadores de fe hoy en día para reconocer qué influencia podrían haber ejercido. Y esto lo habría hecho aún más consciente de la necesidad de advertirles sobre tales falsos profetas que surgirán en el futuro, bajo cualquier disfraz. La historia ha demostrado que, después de todo, siempre habrá "falsos profetas", un término firmemente basado en el Antiguo Testamento.

Análisis de Mateo 7:15 .

a Cuidado con los falsos profetas, que vienen a ti con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis (15-16a).

b ¿Recogen los hombres uvas de los espinos o higos de los cardos? ( Mateo 7:16 b).

c Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos ( Mateo 7:17 ).

b Un árbol bueno no puede dar frutos malos, ni un árbol malo dar frutos buenos ( Mateo 7:18 ).

a Todo árbol que no da buen fruto, se corta y se echa en el fuego. Por tanto, por sus frutos los conoceréis ( Mateo 7:19 ).

Note que en 'a' los falsos profetas son conocidos por sus frutos, y en el paralelo, porque son conocidos por sus frutos, serán cortados y arrojados al fuego. En 'b' está el reconocimiento de que la buena fruta no puede provenir de malas fuentes, y en paralelo se aplica lo mismo. En el centro de la 'c' está el hecho de que el árbol bueno produce buenos frutos y el árbol corrupto produce frutos malos.