Mateo 7:6

a No des lo santo a los perros,

b Ni arrojes tus perlas delante de los puercos,

b No sea que el resultado sea que los pisoteen con los pies,

a Y voltea y te desgarra.

Estas palabras cierran con una advertencia firme el quiasmo principal que comienza en Mateo 6:1 , el quiasmo de la subsección que comienza en Mateo 6:19 y el quiasmo de pasaje que comienza en Mateo 7:1 , cada uno de los cuales ha estado tratando con 'lo que es santo ', y conducen a lo que sigue.

Actúan como una advertencia de que gran parte de la enseñanza que Él ha estado dando es para los creyentes que han entrado bajo la Regla Real del Cielo y que, por lo tanto, deben tener cuidado a quién la transmiten. Y al mismo tiempo actúan como una introducción y contrastan con lo que sigue. Porque si bien lo santo no es para perros y cerdos, ciertamente lo es para el pueblo santo de Dios ( 1 Pedro 2:9 ), los hijos de la Regla Real del Cielo ( Mateo 13:38 ), y ciertamente es algo que debe ser buscado incesantemente por ellos.

En cada uno de los pasajes y "secciones" anteriores, Jesús ha estado revelando algunos de los "secretos" internos de la Regla Real del Cielo. Estos han incluido el contenido de la Oración del Señor, con especial énfasis en sus súplicas para que el Nombre de Dios sea santificado, para que Su Regla Real venga, y Su voluntad se haga en la tierra como en el Cielo; Su enseñanza con respecto a acumular tesoros en el cielo, la necesidad de tener un solo ojo y el llamado a servir a Dios y no a las riquezas; el llamado a buscar primero la Regla Real de Dios y Su justicia; y el enfoque que deben adoptar hacia sus compañeros de creencia en lo que respecta al juicio sobre el fracaso.

Todos estos son asuntos "santos". Son para los discípulos. Se refieren a algo más valioso que las perlas ( Mateo 13:45 ). Así que ahora les advierte que no tomen estas cosas santas y se las ofrezcan a quienes las traten a la ligera. Porque señala que todo lo que sucederá si lo hacen es que estas cosas santas serán pisoteadas y puede resultar en una persecución innecesaria.

Por lo tanto, deben tener cuidado de tratar a los 'forasteros' de la misma manera que tratan a sus compañeros de creencia, y especialmente a los forasteros que no están dispuestos a recibir las Buenas Nuevas que traen. Una cosa es ofrecer estas cosas a las "ovejas" que aman al Pastor, y de las que, por tanto, se les puede pedir, y otra muy distinta ofrecerlas a las jaurías de perros y de cerdos. Por lo tanto, los perros y los cerdos deben ser abordados de manera diferente, y deben mostrar un cuidadoso discernimiento en lo que les revelan y les ofrecen.

No deben darles lo que es santo, no deben ofrecerles perlas de sabiduría espiritual o de guía espiritual para los de adentro, que es solo para aquellos que son espirituales ( 1 Corintios 2:11 ). No deben profanar las cosas santas.

Como hemos señalado anteriormente, los perros en mente en la ilustración eran los que deambulaban en condiciones semisalvajes, a menudo en manadas, buscando comida y viviendo en las afueras de la sociedad. Por lo tanto, describieron bien a los no discípulos que estaban 'fuera' de la nueva congregación del nuevo Israel, y especialmente a aquellos que dejaron en claro su deseo de mantener la distancia y que gruñeron cuando se les acercó.

Jesús bien pudo haber tenido en mente aquí el uso de este término 'perros' por los judíos cuando hablaban de los gentiles, con una idea similar en mente. Porque los veían fuera del control de la Ley y del Dios viviente, de la misma manera que los perros estaban fuera del control de los ancianos de la ciudad.

Por otro lado, los judíos veían a los cerdos como algo que debía evitarse a toda costa. Eran animales ritualmente 'inmundos'. Ningún judío querría tener algo que ver con ellos. Por lo tanto, es muy posible que Jesús en este cuadro haya tenido en mente a aquellos judíos que resultaron inmundos al rechazar el mensaje de Jesús. En otra parte dice que su discípulo debe sacudir el polvo de esos judíos de sus pies, como una indicación de que eran tan inmundos como los gentiles ( Mateo 10:14 ).

Por lo tanto, llamarlos cerdos no sería más insultante, pero sería igualmente revelador. Señala que son todo lo contrario de lo que dicen ser. Se enorgullecían de ser 'limpios', pero de hecho estaban revelando al negarse a responder a Jesús un corazón maligno de incredulidad, en otras palabras, que eran muy impuros. Por lo tanto, al describirlos como 'cerdos', Jesús bien podría estar enfatizando que aquellos judíos que no respondieron a Su mensaje eran los que eran verdaderamente inmundos.

Los fariseos lo acusaron a él y a sus discípulos de ser ritualmente 'inmundos' porque no siguieron los estrictos requisitos de los fariseos con respecto a los lavados rituales. Pero quería que sus discípulos supieran que, en realidad, eran ellos los que eran impuros, porque la impureza resulta de lo que está en el corazón ( Mateo 15:18 ; Marco 7:20 ), y sus corazones nunca habían sido inmundos. limpiado.

Por otro lado, 2 Pedro 2:22 demuestra que los perros y los cerdos se citaban juntos con regularidad en ilustraciones y proverbios, y se consideraba igualmente que había que evitarlos. Por lo tanto, aquí solo pueden indicar a aquellos que deben ser tratados con cuidado porque no están bajo la Regla Real del Cielo y son antagonistas o indiferentes hacia ella. Como los perros, se mantienen bien apartados del camino de los que están "dentro", y como los cerdos, no son aptos para ello y no tienen apetito por ello.

Así que la advertencia de Jesús es que lo que debe ser santo y precioso para los discípulos, las palabras que Él les ha estado enseñando, no deben ser presentadas a tales personas, ya que suscitaría reacciones incorrectas dentro de ellos. Lo tratarían con desprecio, lo rechazarían y lo pisotearían, e incluso tomarían represalias violentas contra él debido a la pecaminosidad en sus corazones. Tenemos ejemplos de tal reacción a las "cosas santas" en Mateo 26:68 ; Mateo 27:29 ; Lucas 16:14 ; Hechos 2:13 ; Hechos 4:3 ; Hechos 4:21 ; Hechos 6:10 ; Hechos 7:57 ; Hechos 9:29 ; Hechos 13:45 ;Hechos 14:2 ; Hechos 14:19 ; Hechos 17:5 ; Hechos 17:13 ; Hechos 17:32 ; Hechos 18:12 ; Hechos 19:9 ; Hechos 19:28 ; Hechos 22:22 ; Hechos 26:24 , y aunque en muchos de estos casos fue inevitable porque era una reacción a la predicación de la Buena Nueva, en algunos de estos casos resultó en la decisión de dejar de predicar a ciertas personas e ir a otra parte de acuerdo con lo que Jesús dice aquí.

En un contexto cercano, la idea principal en mente ha sido la de lidiar con los fracasos de los demás. Entonces, el punto inicial que se está haciendo es que no deben involucrar a extraños en tales juicios. Los juicios comunitarios deben mantenerse dentro de la comunidad. Además, aunque claramente es cierto que deben demostrar a los 'forasteros' que son pecadores y necesitan misericordia, no deben tener las mismas expectativas de ellos que de sus compañeros de creencia.

No deben acercarse a ellos de la misma manera, ni juzgarlos sobre la misma base, porque no son parte de la enseñanza de la Regla Real del Cielo. El trato con tales 'forasteros' debe ser, por tanto, sobre una base muy diferente al trato con los creyentes, ya que los forasteros no solo no caminan en la luz, sino que a menudo se han vuelto contra ella. Por lo tanto, no se les puede reprochar mucho de su comportamiento de la misma manera, y hacerlo bien puede provocar represalias innecesarias y no deseadas, o incluso puede resultar en una blasfemia o que pisoteen estas cosas santas. En las palabras que traen a esas personas, esto siempre debe recordarse.

Era bien conocida la ferocidad de los perros salvajes y los cerdos adultos, especialmente los de mal genio, las cerdas en celo o los lechones protectores. Así ilustraron bien la fiereza del corazón de los hombres. Y fue una advertencia para usar el discernimiento en lo que predicaban a quién. Si vivimos en circunstancias en las que pensamos que el hombre no es tan feroz, no debemos subestimar cuánto de nuestra sociedad actual ha sido influenciada por las áreas en las que vivimos habiendo tenido sus ideas moldeadas por la fe cristiana desde la infancia, especialmente si vivimos en áreas cuyas Los estilos de vida se basan en parte, a menudo de forma inconsciente, en esas creencias.

Pero el hecho triste es que todavía hay muchas partes de nuestra sociedad y del mundo de hoy donde la vida es dura. Y hay incluso más partes en las que la predicación de Jesús suscitaría y provoca una reacción violenta. Sin embargo, aunque ciertamente hay mucha fiereza y amargura en el mundo, no debería ser así entre los verdaderos cristianos (ni lo será a menudo entre aquellos que han sido influenciados por ellos).

'Lo que es santo'. El pensamiento aquí es en enseñanzas como las que Él les ha estado dando, que son queridas por el corazón del pueblo de Dios pero que, sin embargo, pueden parecer extrañas para los no creyentes indiferentes o antagónicos, especialmente si se les imponen requisitos similares. Por lo tanto, es mejor mantener tales enseñanzas "dentro del redil". Su punto es que hay muchas de estas verdades espirituales, y muchos tipos de requisitos de comportamiento, que son solo para aquellos que están 'dentro' (aquellos que pueden comparar las cosas espirituales con las espirituales - 1 Corintios 2:13 ), y no deben ser reveladas a , o se espera de aquellos que están 'fuera', y Jesús está diciendo que debemos usar el discernimiento en nuestro testimonio.

Para aquellos que están 'sin', el mensaje central debe ser el mensaje salvador de Cristo, 'arrepiéntanse porque la Regla Real del Cielo está cerca'. Debe ser el mensaje del Evangelio. Pero, mientras tanto, no debemos tratar de imponerles otros tipos de experiencia espiritual, ni pedirles que se ajusten a otros requisitos espirituales, ni esperar que comprendan otras verdades espirituales, porque si lo hacemos, el efecto puede resultar desagradable, y peor aún.

Algunos han sugerido que la base de la frase relativa a 'dar lo que es sagrado a los perros' tiene en mente la carne que ha sido sacrificada (y por lo tanto es santa), y las sobras de las cuales no deben arrojarse literalmente a los perros, y bien puede ser que Él tuviera eso en mente. Pero si es así, es simplemente como una ilustración de lo que acabamos de enunciar. Él está diciendo 'así como no arrojarían lo que queda de los santos sacrificios a los perros, así no deben arrojar estas cosas santas de las que he hablado a aquellos que no están listos para recibirlas'.

Jesús no está dando instrucciones sobre el procedimiento del Templo, sino predicando el discernimiento y el sentido común. Y además, por mucha reacción que una acción como arrojar carne de sacrificio a los perros pudiera provocar de parte de los judíos, esa carne difícilmente sería inaceptable para los perros, ni haría que los perros se volvieran contra ellos. De hecho, el principio es más bien que las personas impías y sin ley no apreciarán las cosas santas.

También puede incluir una advertencia en contra de presionar continuamente el Evangelio, que en sí mismo es esencialmente santo, sobre aquellos que han tenido la oportunidad plena de responder a él y lo han rechazado continuamente. Porque al hacerlo, estarían en peligro de ridiculizarlo y hacer que la gente blasfemara (por ejemplo, Hechos 13:45 ; Hechos 19:9 ).

Debemos notar al respecto cómo Jesús les dijo a sus discípulos, que cuando proclamaban el Evangelio en un pueblo y habían perseverado en él, y luego encontraban ese pueblo totalmente reacio a escucharlos, debían apartarse de ese pueblo, sacudiendo el polvo de fuera. sus pies, para que pudieran pasar a otro ( Mateo 10:14 ; Mateo 10:23 ).

Y podemos comparar cómo Él mismo finalmente se negó a revelar la verdad a quienes la habían despreciado o la estaban tratando a la ligera, como Herodes ( Lucas 23:9 ), mientras que Él había estado dispuesto a hablar con un Pilato interesado ( Juan 18:33 ).

Compare también Hechos 18:5 ; 1 Corintios 2:14 ; Tito 3:10 . Es cierto que debemos testificar a todos. Pero una vez que los hombres comienzan a reaccionar con blasfemia y se han endurecido, no sirve de nada continuar presionando el Evangelio continuamente sobre ellos. Solo resultará en más blasfemia y peor.

Perlas. Es decir, aquello que es más preciado para los creyentes, pero que los incrédulos ridiculizarían o tratarían con desprecio. Es un recordatorio de que debemos considerar detenidamente el mensaje que presentamos a los forasteros. Regularmente se considera que las perlas indican lo que es más precioso, incluida la regla real del cielo ( Mateo 13:45 ) y los cimientos de la nueva Jerusalén ( Apocalipsis 21:21 ).

Por lo tanto, también se puede considerar que incluyen aquí algunas de las enseñanzas del Sermón del Monte sobre esa Regla Real y lo que está relacionado con ella. Porque además de reaccionar al Padrenuestro, la mayoría de los incrédulos de aquellos días también, por ejemplo, se habrían burlado de Mateo 6:19 . Es mejor guardar esas exhortaciones para los creyentes y revelarlas a los forasteros a través de la vida de esos creyentes, en lugar de a través de palabras.

Podemos comparar las palabras de Jesús aquí en Mateo 7:5 con las palabras de Proverbios 9:8 , 'no reprendas al que es despectivo o te odiará, reprende al que es sabio y te amará'. Esa es la línea en la que está pensando Jesús, y es posible que lo haya tenido en mente aquí.

Cabe señalar qué tan bien este último versículo ( Mateo 7:6 ) remata adecuadamente la sección parcial más grande, en paralelo y en contraste con Mateo 6:19 donde los tesoros en la tierra serían atacados por polilla, óxido (o ratas) y ladrón. , mientras que aquí el mal uso de los tesoros espirituales resulta en ataques de perros y cerdos a los creyentes, y qué bien también se asemeja a Mateo 7:1 , donde los juicios erróneos resultan igualmente en repercusiones definidas.

También cierra toda esta sección desde Mateo 6:1 adelante con la advertencia de que, si bien deben prestar atención a Su enseñanza, deben recordar que los de afuera no verán las cosas de la misma manera que los creyentes. Por ejemplo, para los forasteros que no están al tanto de la venida de la Regla Real del Cielo, las ideas de Jesús sobre la oración y por qué orar pueden parecer extrañas (e incluso podría ser peligroso orar 'venga su Regla Real' frente a representantes de César), y la idea de no acumular tesoros en la tierra y de confiar en Dios para suplir sus necesidades, bien podría verse como una tontería (ver Lucas 16:14), mientras que, por otro lado, la sugerencia de que los gentiles no hicieron estas cosas porque eran gentiles, o no podían ver a Dios como su Padre celestial de la misma manera, aunque verdadera, bien podría haber sido vista como exasperante.

Una lección más de esta parábola, con su descripción de los incrédulos en términos de 'animales salvajes' puede ser una indicación de la necesidad de una obra del Espíritu para que tales personas se conviertan en creyentes. La única forma de salvar a esos "perros" y "cerdos" sería humanizándolos y dándoles una nueva vida. Podemos comparar aquí cómo se veía a las naciones como bestias salvajes mientras que Israel, que creía en el Dios viviente, era visto como 'humano', como el hijo del hombre ( Daniel 7 ), y además, cómo Nabucodonosor fue 'humanizado' como resultado de su arrepentimiento ( Daniel 4:28 ; Daniel 7:4 ).

Pero nueva vida es lo que el Mesías ha venido a traer, la vida de la era venidera ( Juan 1:12 ; Juan 3:1 ; Juan 3:16 ; Juan 5:24 ).

Por lo tanto, siempre se puede tener en cuenta que tal 'humanización' está disponible en Jesús como el Mesías ( Juan 1:12 ; Juan 3:1 ) incluso para los perros y cerdos ( Mateo 7:6 arriba) si se arrepienten, y por eso es ese mensaje que deben recibir, no uno que asume que ya son creyentes.