Mateo 8:11

"Y os digo que muchos vendrán del oriente y del occidente, y se reclinarán (a la mesa) con Abraham, Isaac y Jacob, en la regla real del cielo".

El incidente hizo que Jesús se diese cuenta de que en el futuro muchos gentiles se encontrarían en la eterna regla real del cielo. Nos queda reconocer en esta etapa que será como resultado de Su actividad ( Mateo 28:20 ). Si bien en la actualidad Su ministerio debe estar dirigido a las ovejas perdidas de la casa de Israel (aquellos en Israel que estaban abiertos a Su mensaje porque eran como ovejas sin pastor - Mateo 9:36 ), todavía debía haber una apertura para los gentiles. , y en el futuro se convertiría en una puerta abierta de par en par.

"Este" incluía Arabia, Asiria, Babilonia y Persia, "Oeste" incluía las costas y las tierras a través del Gran Mar (el Mediterráneo). Todos estos habían sido incluidos en las promesas del Antiguo Testamento. Ver Mateo 12:18 ; Mateo 12:21 ; Isaías 2:2 ; Isaías 42:4 ; Isaías 42:6 ; Isaías 42:11 ; Isaías 49:6 ; Isaías 49:12 ; Isaías 60:6 ; Isaías 19:23 ; Isaías 43:14 ; etc. Pero la descripción es deliberadamente general.

La vida futura se describía regularmente en términos de Abraham (compárese con Lucas 16:22 ), porque todos los que vengan allí lo harán como resultado de las promesas hechas a Abraham. Aquí también se incluyen los otros patriarcas. Por lo tanto, en la mente aquí está la venidera y eterna Regla Real, cuando Su actual Regla Real sobre los corazones de los creyentes se fusionará con la del reino eterno.

Para 'reclinarse' (el equivalente de nuestro 'sentarnos a la mesa') con Abraham, Isaac y Jacob 'comparan' en el seno de Abraham '( Lucas 16:22 ), lo que significa reclinarse en la mesa junto a él. La idea es presentar el reino eterno en términos de la gran fiesta mesiánica futura (por ejemplo, Isaías 25:6 ; Isaías 65:13 ; y regularmente en la literatura judía) de la cual la Mesa del Señor es un anticipo, una fiesta que en este El caso describe el reino eterno, cuando Dios finalmente triunfó a favor de su pueblo.

Por lo tanto, la idea es una participación a gran escala en las futuras bendiciones de Dios por parte de los gentiles. (Al igual que con la Regla Real del Cielo, la fiesta mesiánica podría significar la bendición espiritual aquí como se encuentra en Cristo, y también la futura bendición espiritual que será nuestra eternamente).

Incluso los escribas y fariseos estaban contentos con que los gentiles se convirtieran al judaísmo y se convirtieran en prosélitos al ser circuncidados y purificados. Por tanto, la idea de que los gentiles pudieran disfrutar de la futura bendición de Dios no era nueva. Pero no tendían a pensar en grandes cantidades de esta manera, y en realidad no buscaban evangelizarlos. Simplemente los aceptaron porque la Ley les había dicho que debían hacerlo ( Éxodo 12:48 ; Deuteronomio 23:3 ). Tampoco los conceptos judíos del banquete mesiánico tienden a incluir a los gentiles.

Sin embargo, indudablemente se expresó con fuerza aquí el pensamiento de que aquellos que eran 'hijos de Abraham' ( Mateo 3:9 ), y que por lo tanto se consideraban herederos de la Regla Real de Dios, y esperaban su parte en la Regla Real venidera, lo harían. descubren que, al final, no tenían parte con Abraham, mientras que aquellos a quienes descartaban por no tener ninguna conexión con Abraham se encontraban compartiendo la mesa con Abraham (comparar Mateo 22:43 ).