Mateo 8:20

Y Jesús le dice: "Las zorras tienen madrigueras, y las aves del cielo tienen nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza". '

La respuesta de Jesús es señalar que si bien incluso las criaturas más bajas de Dios tienen sus propios hogares y lugares de seguridad, Él mismo no tiene hogar ni ningún lugar donde recostar la cabeza. Seguirlo implicará dejar de lado todo lujo e incluso perder un nivel medio de prosperidad y seguridad. Implicará enfrentar asperezas y dificultades. Será sacrificar prestigio. Si bien una vida así podría no haber causado codornices a un pescador, que estaba acostumbrado a las dificultades, bien podría haber hecho que un erudito lo pensara dos veces.

Si el Escriba dudaba en entrar en territorio gentil, esto también le confirmaría que seguir a Jesús significaba estar dispuesto a ir a cualquier parte, porque se le informaba que los que seguían a Jesús no tenían a dónde llamar a casa y, por lo tanto, no tenían ataduras.

Probablemente también haya detrás de la idea el reconocimiento de que seguirlo pronto resultará en una falta de seguridad aún mayor y en el rechazo de muchos lugares. Él mismo ya había experimentado el rechazo de su propia ciudad natal de Nazaret ( Lucas 4:29 ), que bien pudo haber sido la razón por la que su familia se mudó más tarde a Capernaum ( Mateo 4:13 ).

Y luego dejará claro que al servirle la gente puede perder tanto a familiares como a amigos ( Mateo 10:21 ; Mateo 10:35 ). Por lo tanto, era necesaria la advertencia de las dificultades que se avecinaban.

'Lugares de anidación'. La palabra significa un lugar de vivienda. Jesús bien pudo haber tenido en mente los agujeros en las montañas donde los pájaros hicieron sus nidos ( Jeremias 48:28 ; Cantares de los Cantares 2:14 ), que serían paralelos a los agujeros de los zorros, la idea incluye el hecho de que Jesús y Sus discípulos no tenían ningún agujero por el que meterse, ni ningún lugar seguro donde esconderse. Por lo tanto, eran totalmente vulnerables.

'El Hijo del Hombre'. Este es el primer caso del uso de este término en Mateo. En breve, Jesús señalará que, como Hijo del Hombre, tiene la autoridad en la tierra para perdonar los pecados ( Mateo 9:6 ). Allí, Él ve claramente que el término le otorga un estatus especial. Es un término que en los Evangelios solo se encuentra en labios de Jesús, salvo dos ejemplos en los que otros citan su uso del término.

Por lo tanto, no fue un término adoptado por la iglesia primitiva, siendo la única excepción Hechos 7:56 donde fue usado por Esteban del glorioso y entronizado Hijo del Hombre a quien vio durante su martirio, y esta excepción es una fuerte evidencia de que era un término que, de otro modo, solo Jesús se aplicaba a sí mismo. El Hijo del Hombre a quien Esteban vio fue el Cristo entronizado y glorificado.

En el Antiguo Testamento, el término se usa para indicar al hombre en su señorío sobre la creación ( Salmo 8:4 ), y al hombre en su singularidad como una ley que guarda frente a las bestias salvajes que representaban al hombre 'sin ley' ( Daniel 7:13 ). Ambos resultan en la exaltación del hijo del hombre sobre la creación ( Salmo 8:5 ; Daniel 7:14 , compare con Salmo 80:17 ).

Se usa de Ezequiel como el elegido de YHWH, mientras enfatiza su debilidad humana (por ejemplo, Ezequiel 2:1 ; y, a menudo, compare Salmo 144:3 ; Salmo 146:3 ; Isaías 51:12 ).

Sin embargo, ninguna de estas referencias en la LXX es exactamente paralela al uso de Jesús como se describe en los Evangelios donde está con el artículo definido. Este último hecho debería advertirnos en contra de declarar con demasiada ligereza qué era el arameo que estaba detrás de él (en Apocalipsis también se usa sin el artículo).

Ciertamente, un aspecto central de su uso por Jesús fue como el hijo del hombre que salió de entre el sufrimiento de su pueblo al trono de Dios para recibir la gloria y la realeza ( Mateo 26:64 ; Daniel 7:14 ), habiendo salido de sufrimiento ( Daniel 7:25 ; Daniel 7:27 ).

En este pasaje, el hijo del hombre representa tanto al Rey como al pueblo justo de Dios, quienes, debido a que son justos, se comportan así como los seres humanos deben obedecer la Instrucción de Dios, en lugar de comportarse como bestias salvajes (que también representan tanto a reyes como a naciones).

Por tanto, el título incluye tanto el pensamiento del sufrimiento y la humillación de Jesús como hombre, como su exaltación y entronización final como el Rey elegido por Dios. Más tarde se usará de Jesús como el gran Juez final de todos ( Mateo 24:30 ).

(La única forma en que se pueden evitar todos estos aspectos del Hijo del Hombre es alterando los textos de una manera que satisfaga a pocos, o afirmando que algunos de ellos fueron inventados por la iglesia primitiva. a través de una explicación satisfactoria de por qué, si la iglesia primitiva jugaba con el texto de esta manera y pensaba que era útil introducir dichos dichos, mostraban que el término no se usaba aparte de los labios de Jesús.

Si fuera tan útil, habríamos esperado que abundaran otras referencias. La verdad es que la iglesia primitiva no apreciaba el término Hijo del Hombre y prefería pensar en Jesús como el Cristo. Pero eso es fatal para cualquier argumento que sugiera que lo introdujeron en el texto).