Mateo 9:37-38

Luego dice a sus discípulos: “La mies a la verdad es mucha, pero los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies ”. '

Jesús vio a la gente que venía a escucharlo, o que deseaba venir a escucharlo, como una cosecha para recoger (comparar con Juan 4:35 ). En su opinión, muchos de ellos estaban allí esperando que alguien viniera y los recogiera, y era por eso que estaba entrenando a sus discípulos. Y esa era la visión que quería darles.

En Mateo, como ya hemos visto, la cosecha apunta a la recolección del buen trigo en el granero de Dios ( Mateo 3:12 ). Los fariseos pueden haber visto a la gente como paja para ser quemada, pero Jesús los vio como trigo para cosechar (ver Mateo 3:12 donde ambos se describen como la tarea del que viene).

Pero mientras que Juan había descrito esto como un evento del 'tiempo del fin' porque tenía los mismos puntos de vista erróneos que los discípulos y todos los demás en el judaísmo que estaban esperando el 'consuelo de Israel', Jesús deja en claro que es un proceso que debe comenzar ahora y continuará a medida que se envíen más y más trabajadores a los campos de cosecha. Los 'últimos días' estuvieron aquí, pero iban a ser un proceso continuo a medida que se recogen más y más cosechas.

Sin embargo, como aclarará más adelante, ese tiempo de cosecha al final también resultará en juicio sobre los injustos, aquellos cuyas vidas son más como malas hierbas ( Mateo 13:30 ; Mateo 13:39 ). El 'Señor de la cosecha' aquí es claramente Dios como representante del dueño de los campos que se están cosechando. Es Su 'campo' el que está siendo cosechado. Jesús es el Cosechador, y los discípulos deben ayudarlo en la cosecha.

Estas palabras reales parecen reflejar un procedimiento estándar seguido por Jesús cuando comisionó a sus discípulos para el ministerio (compare Lucas 10:2 antes de enviar a los setenta, que es casi lo mismo). Es evidente que estas palabras fueron dichas a todos los discípulos indicando que debían reunirse para orar, y luego, cuando lo hubieran hecho, los designados serían enviados.

Pero, como resultado, todos sentirían que formaban parte de la misión. Compare cómo también usa palabras similares antes de enviar a los setenta, una vez que ha aumentado el número de discípulos entrenados ( Lucas 10:2 ; ver también Hechos 13:2 ).

En este tiempo de oración, Él une a todos Sus discípulos con Él en lo que está sucediendo, y les trae a casa la grandeza de la cosecha que espera (compare Juan 4:35 ), y la escasez de aquellos que genuinamente se esfuerzan por recolectar. Así que todos los discípulos están hechos para participar en el envío de sus compañeros de trabajo, aunque en gran medida con miras a que ellos también algún día sean parte de él.

Y a medida que los enviados salen, también deben llevar una carga en su corazón para que otros puedan unirse a ellos en la tarea. De modo que incluso mientras avanzan, ellos también deben orar para que Dios envíe aún más al campo de la cosecha. Aquí tenemos un claro recordatorio de que Jesús está construyendo para el futuro. Está preparando a todos sus discípulos para lo que se avecina y busca establecer un efecto multiplicador. Pero Él sabe que todavía no todos están listos para comenzar, por lo que inicialmente comenzará con un pequeño grupo de doce.

El número indica Su intención. Deben salir a las "doce tribus de Israel" ( Mateo 19:28 ), es decir, inicialmente a los judíos. Por supuesto, las "doce tribus de Israel" eran incluso entonces una concepción pintoresca. Aparte de unos pocos que se aferraron a su identidad con ellos, muchas de las tribus casi habían desaparecido.

No muchos rastrearon su ascendencia a las tribus del norte. Lo que realmente significaba ser miembro de 'las doce tribus' era la afirmación de ser la simiente prometida a Abraham, Isaac y Jacob, como se define en los términos del Antiguo Testamento. Pero lo que eso significaba en realidad era que todos los que habían entrado en el pacto, ya fuera por nacimiento o por elección, porque la idea de que todos eran descendientes de Abraham no era más que un mito. Pocos pudieron probar ese descenso (Jesús era Uno que podía - Mateo 1:1 ).

No eran descendientes de Abraham, sino de miembros de la tribu de la familia de Abraham; de la multitud mixta ( Éxodo 12:38 ) que se había convertido en parte de Israel en el Sinaí; y de aquellos que más tarde se habían unido a Israel de acuerdo con Éxodo 12:48 . Realmente eran una nación conglomerada. Pero todos se vieron a sí mismos como la simiente de Abraham.

Y ahora las mismas 'doce tribus' (la futura simiente de Abraham) estarán bajo la autoridad de los Apóstoles ( Mateo 19:28 ). Y solo aquellos que entren bajo la Regla Real del Cielo serán miembros de las nuevas 'doce tribus'. Serán la nueva nación que sustituirá a la antigua ( Mateo 21:43 ).

Aquellos que lo rechazan serán desechados (ver, por ejemplo, Juan 15:1 ; Romanos 9-11). Su polvo será sacudido de los pies de los discípulos ( Mateo 10:14 ). Y de los viejos surgirá una nación purificada. Solo más tarde los discípulos descubrirán que la noción de Dios de las doce tribus, aunque parece más pequeña, es de hecho más grande que la de ellos ( Santiago 1:1 ; 1 Pedro 1:1 ), y que la simiente de Abraham aumentará en Los gentiles se convierten en Su simiente por fe ( Gálatas 3:29 ), aunque incluso eso todavía se basa en esta idea.

Pero en esta etapa, los discípulos habrían visto que significaba principalmente que los judíos que respondieron a Jesús, junto con algunos prosélitos, formarían las "doce tribus de Israel", la verdadera simiente de Abraham.

Así que aquí por primera vez a través de esta exhortación a orar que encontramos en Mateo 9:37 Él trae a muchos a cooperar en el envío de unos pocos. Ya se les había enseñado a orar: "Que Tu Nombre sea santificado, que venga tu Regla Real, que se haga tu voluntad", ahora debían orar por el envío de obreros para lograr ese mismo propósito.

De modo que ya está construyendo el sentido de comunidad y compañerismo entre sus discípulos. Esto ya no es simplemente una cuestión de enseñar y conmover a hombres y mujeres para enviarlos de regreso a sus granjas y ocupaciones para que sigan con sus vidas como de costumbre y esperen al que viene, como lo había hecho Juan. Es la implantación de una nueva visión. Es el comienzo de una gran misión nueva. Porque, como ha demostrado, ahora que el que viene está aquí, las cosas nunca volverán a ser las mismas.

Al principio, en Hechos, esta visión de salir al campo de la cosecha se perderá parcialmente de vista. Pronto se verá allí que los Apóstoles estaban listos para establecerse en Jerusalén y disfrutar de su gran éxito, pensando que estaban haciendo lo que Él les había pedido (como nosotros, siempre fueron tontos y lentos para actuar). Pero entonces Dios intervendría y los echaría de allí y los haría ir a otra parte, no sabemos adónde.

(Pero él sabía). Porque lo último que sabemos de ellos está en Hechos 15 , y en unas pocas letras. Pero sería un error pensar que simplemente desaparecieron. Salieron efectivamente sembrando la semilla de la palabra de Dios. Y bajo esa siembra creció una iglesia joven y saludable, el nuevo Israel. Y sabemos que Papías (principios del siglo II d.C.) conocía a muchos que habían conocido a los Apóstoles y demostraron que sus palabras aún eran veneradas.

De hecho, durante los primeros cincuenta años después de la muerte de Jesús, fueron las principales fuentes vivas de Sus palabras. Pero debido a que toda la atención estaba justamente en Cristo (la grandeza de la idea de Su venida ocultaba todo lo demás) y no en ellos, sus hechos no se consideraban importantes excepto en la medida en que indicaba Su preeminencia. Y si no hubiera sido por Hechos, que demostró cómo la Regla Real de Dios llegó a Roma, y ​​las cartas de Pablo, no hubiéramos sabido casi nada sobre estos años intermedios y la enorme obra que realizaron los Apóstoles. Pero eso es algo que se revela más bien por su producto, la iglesia primitiva. Sin embargo, con razón, a sus ojos Jesús tenía que aumentar y ellos disminuir.

Jesús también sabía sabiamente que al enseñar a los Apóstoles a orar así, aseguraría la renovación continua de su propio ímpetu. Porque una vez que su entusiasmo inicial se hubiera calmado, o una vez que el número de personas que tenían que alcanzar comenzara a superarlos, este sería el incentivo que los mantendría en marcha, y la oración a la que podrían recurrir para lidiar con la situación. sus preocupaciones. Nosotros también debemos tener la misma carga. Y mientras oramos, igualmente nos veremos empujados a desempeñar nuestro papel en el campo de la cosecha. Esta imagen de la cosecha pronto desempeñará un papel importante en Sus parábolas (capítulo 13).