Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Nehemías 1:1-3
Comentario.
El libro se abre con una línea de apertura típica. Nehemías no fue un profeta y, por lo tanto, no esperaríamos que dijera demasiado. Pero era una persona extremadamente importante dentro del Imperio Persa. Él era 'copero del rey'. Eso no quiere decir que fuera mesero. Indica que él fue el hombre que recibió la copa de manos de un sirviente, y después de probarla para ver si estaba envenenada, vertiendo el vino en su mano y bebiéndolo, se lo entregó al rey.
Por lo tanto, era el único hombre que estaba en condiciones de envenenar al rey con mayor facilidad. En consecuencia, era un hombre en el que el rey tenía absoluta confianza. Y pronto descubrimos que Nehemías había entrado en presencia del rey en otras ocasiones, lo que acentúa su importancia. Pocos tuvieron ese privilegio.
Introducción.
"Palabras de Nehemías hijo de Hacalías".
Es posible que el simple título 'Nehemías hijo de Hacalías' fuera considerado por él como suficiente para indicar quién era. Bien pudo haber sido su opinión que solo los hombres menores tenían que proporcionar detalles. En su día su nombre lo decía todo. Por supuesto, estaba consciente de que tenía la intención de proporcionar algunos detalles más adelante ( Nehemías 1:11 ), pero eso fue en el transcurso de la narración.
Aquí él era simplemente 'Nehemías ben Hacaliah', un hombre de renombre. Nehemías significa 'Yah ha consolado'. Se desconoce el significado de Hacalías. El nombre Nehemías era común y se testifica de otros en Nehemías 3:16 y Esdras 2:2 . También está atestiguado en registros extrabíblicos. Pero solo había un Nehemías ben Halachiah
Por otro lado, algunos ven en esta descripción la mano del editor mientras buscaba combinar el registro de Nehemías con el libro de Esdras. Pero, como sea que lo veamos, siempre habría sido necesaria una introducción de este tipo, incluso antes de eso, para que supiéramos quién estaba en mente en lo que iba a seguir. Y además, si fueran las palabras de un editor, podríamos haber esperado una introducción más detallada. Solo el hombre mismo, consciente de su propia importancia, podía ser tan breve. Y esto también explicaría las citas aparentemente descuidadas (no se menciona el nombre del rey).
'Las palabras de ...' La palabra hebrea traducida como 'palabras' a menudo indica hechos y actividades, y claramente lo hace aquí. El objetivo es describir las obras de Nehemías y lo que logró. Compárese con 1 Reyes 11:41 ; 1Re 14:19; 1 Crónicas 29:29 ; 2 Crónicas 9:29 .
Nehemías se entera de la triste situación de los que habían escapado de Babilonia y de la reciente destrucción de los muros de Jerusalén que los retornados intentaban construir ( Nehemías 1:1 ).
Sucedió que en el mes de Quislev, en el año veinte, estando yo en Susán la fortaleza, vino Hanani, uno de mis parientes, él y algunos hombres de Judá, y les pregunté acerca de los judíos que habían escaparon, los que quedaron del cautiverio, y concerniente a Jerusalén. '
Al igual que con el nombre, también con la fecha. Él asume que el destinatario de su cuenta sabrá qué rey es cuyo reinado es el año veinte (también sabe que lo dejará claro en Nehemías 2:1 ). Esto puede representar la altivez y la actitud contemporánea de alguien que sintió que no había necesidad de decir más, porque el largo reinado de Artajerjes fue una institución permanente en todo el imperio.
No habría sabido que estaba escribiendo para la posteridad. Alternativamente, puede indicar que fue el capítulo 2 el que inició un registro oficial hecho por él, posiblemente en un informe al rey, y que agregó esta información explicativa en el capítulo 1, teniendo en cuenta la fecha dada en Nehemías 2:1 , cuando lo puso a disposición de una audiencia más amplia.
Sabría que el lector encontraría la referencia más detallada en Nehemías 2:1 . El vigésimo año de Artajerjes ( Nehemías 2:1 ) sería el 446 a. C., y el mes de Quislev alrededor de noviembre / diciembre. Era el noveno mes del calendario judío a partir del primer mes de Nisán (mes de la Pascua - marzo / abril).
Esto plantea un pequeño problema en el sentido de que el siguiente Nisan ( Nehemías 2:1 ) también se dice que está en el vigésimo año, pero eso probablemente está mirando la numeración desde el punto de vista del comienzo del reinado de Artajerjes en lugar de la numeración. comienzo del año nuevo.
De nuevo, algunos ven en esta falta de mención del nombre del rey la mano de un editor que estaba uniendo las dos narraciones, de Esdras y Nehemías, que esperaba que sus lectores volvieran a referirse a Esdras 7:1 ; Esdras 7:11 ; Esdras 7:21 ; Esdras 8:1 .
Pero esas referencias son bastante remotas y, de todos modos, el mismo argumento podría haberse aplicado en Nehemías 2:1 , y sin embargo, los detalles del reinado se dan allí. Por lo tanto, sugiere más bien que Nehemías 2:1 era lo que estaba en mente.
'La fortaleza Shushan (Susa).' Esta fue la residencia de invierno de los reyes persas, siendo Ecbatana su residencia de verano ( Esdras 6:1 ). Las ruinas de Susa se encuentran cerca del río Karun y una vez fue, en el segundo milenio antes de Cristo, la capital de Elam, continuando como tal en el primer milenio. Era una ciudad poderosa e impresionante.
Finalmente fue saqueada por Asurbanipal de Asiria en 645 a. C., quien envió hombres al exilio desde allí a Samaria (Susanchites - Esdras 4:9 ). Pero fue restaurado, y fue en Susa donde Daniel tuvo una de sus visiones ( Daniel 8:2 ). Darío I construyó su palacio allí, y fue allí donde Jerjes (Asuero) degradó a su esposa principal, Vasti, reemplazándola con Ester (Ester 1-2). Artajerjes había vuelto a restaurar la fortaleza.
De este versículo se desprende que Nehemías recibía regularmente a compañeros judíos como invitados en la fortaleza del rey, por lo que no es sorprendente que los asuntos judíos obtuvieran una audiencia de alto nivel. Hanani, ('Él es amable'), a quien recibió en este momento, junto con otros judíos prominentes, bien pudo haber sido su hermano, aunque la palabra solo necesita indicar un pariente. El Hanani en Nehemías 7:2 puede ser idéntico o no, porque Hanani era un nombre común.
No sabemos si se trató de una visita privada o de una delegación sobre algún asunto oficial. Tampoco sabemos si estaban de visita desde Judá, o simplemente habían estado en Judá de visita. Es posible que Nehemías los haya convocado al enterarse de su llegada de Judá porque quería conocer la situación allí.
De cualquier manera, les preguntó acerca de la situación en Judá y Jerusalén, y cómo iban 'los que habían escapado, los que habían quedado del cautiverio'. Claramente tenía un profundo interés en la tierra de sus antepasados. Entonces surge la pregunta de a quién se refería con estas palabras. ¿Se refiere a los exiliados que regresaron que habían 'escapado' de Babilonia, un remanente del cautiverio, que había regresado a Judá (compárese con Esdras 9:8 que habla de 'un remanente para escapar'), o está hablando de aquellos que habían inicialmente escapó del cautiverio y se había quedado en Judá? Lo primero parece más probable, especialmente en vista de Esdras 9:8 .
Ciertamente, no es probable que ignorara el hecho de que los exiliados habían regresado a Judá desde Babilonia bajo los decretos de los reyes de Persia y, naturalmente, como judío, él mismo estaría preocupado por su bienestar.
Y me dijeron: “El resto que queda del cautiverio allí en la provincia está en gran aflicción y oprobio. También se derribó el muro de Jerusalén, y sus puertas se quemaron a fuego ”.
Ya hemos visto en Esdras que los judíos que habían regresado de Babilonia se veían a sí mismos como el verdadero Israel, 'el remanente' de Israel que 'escapó' ( Esdras 3:8 ; Esdras 9:8 ). Por lo tanto, está bastante claro que son los repatriados que se habían establecido en Judá los que eran vistos como "el remanente que queda del cautiverio (exilio)".
¿Significa esto entonces que Nehemías no se veía a sí mismo como parte del remanente del cautiverio? La respuesta, por supuesto, es no. Su corazón y su espíritu estaban con ellos. Lo que no tenía era permiso para ir. Como Daniel antes que él, no estaba en un trabajo que pudiera dejar a voluntad. Era un esclavo, aunque muy exaltado, del rey de Persia.
'Están en gran aflicción y oprobio'. La palabra usada para 'aflicción' se traduce regularmente como 'maldad'. Un gran mal se había apoderado de ellos. Esto sugiere que realmente estaban pasando por un momento muy difícil y nos recuerda lo poco que sabemos sobre los problemas que enfrentaron, problemas de sequía, violencia recurrente, antagonismo constante de sus vecinos, etc. La palabra reproche indica la crítica constante y el odio que se dirigió contra ellos porque se negaron a diluir el yahvismo al permitir que los sincretistas adoraran con ellos.
Todos a su alrededor trataron de avergonzarlos, los judíos sincretistas que habían permanecido en la tierra y eran en gran parte sólo semi-yahvistas; los semi-yahvistas sincretistas de Samaria; y los idólatras fuera y fuera. Los repatriados y los que estaban de su lado eran tratados como marginados y parias debido a su fidelidad a la verdad. Sin duda, la situación había empeorado al despedir a las esposas idólatras ricas, que fueron despedidas debido a su idolatría que estaba afectando al resto. Habrían tenido una gran influencia entre su propia gente (Esdras 9-10).
Además, esta terrible situación se reveló físicamente en el estado de Jerusalén. Como consecuencia de sus adversarios, los muros que habían estado intentando reconstruir habían sido derribados y sus puertas quemadas con fuego ( Esdras 4:23 ). Todos sus intentos de protegerse se habían visto frustrados. La reacción de Nehemías aquí, y el hecho de que se mencione en absoluto, demuestra que esto debe haber ocurrido recientemente.
Habría sabido perfectamente lo que había sucedido con los muros de Jerusalén como resultado de la invasión babilónica, y era historia que ya pasó hace mucho tiempo (más de ciento cuarenta años antes). Por lo tanto, difícilmente le habrían traído noticias de ello, ni lo habría conmovido. Sugiere que aparentemente había escuchado anteriormente y se regocijó por el hecho de que las paredes estaban siendo reconstruidas, de modo que el hecho de que ahora habían sido destruidas nuevamente lo golpeó duramente.