Nehemías 11:25-30

Las moradas de los hijos de Judá fuera de Jerusalén ( Nehemías 11:25 ).

Mientras tanto, como nos dice Nehemías 11:20 , 'el resto de Israel, de los sacerdotes y levitas, estaban todos en las ciudades de Judá, cada uno en su heredad'. Por lo tanto, ahora se nos dan detalles de algunos de estos, lo que demuestra que han vuelto a tomar la herencia de Dios. Por supuesto, no habían regresado a una tierra vacía.

Los pobres de la tierra, que habían sido abandonados por los babilonios, y habrían sido numerosos, habrían tomado posesión de estas ciudades ( Jeremias 39:10 ); al igual que los judíos que regresaron, habiendo huido antes de la invasión ( Jeremias 40:11 ), junto con otros que se estaban aprovechando de una tierra vacía, mientras que la mayor parte del sur de Judá había sido ocupada por los edomitas mientras huían de los árabes invasores.

También parecería que el Negeb aún conservaba una población judía sustancial. Por lo tanto, hubo una buena cantidad de judíos en toda la antigua Judá, aunque en muchos casos hubo falta de liderazgo. Los repatriados se habían asentado entre todos estos pueblos.

Cabe señalar que esta no es una lista completa de las ciudades de Judea. Belén, por ejemplo, no se menciona. Más bien tiene la intención de indicar la naturaleza generalizada de la tierra ocupada por los repatriados, y es significativo que un número considerable de ciudades se encontraran fuera de la provincia de Judá (versión persa). Los primeros en ser mencionados son "el pueblo de Judá". Ellos 'acamparon' desde Beer-seba en el extremo sur, hasta el valle de Hinom cerca de Jerusalén (compárese con Josué 15:8 ).

El uso del verbo es interesante. Sugiere la novedad de su llegada o que eran como el antiguo Israel que "acampaba" alrededor del Tabernáculo. Pero el objetivo general parece ser indicar que el pueblo de Dios una vez más ocupó toda la tierra de Dios, no solo la provincia persa de Judá (Yehud). Beersheba, por ejemplo, estaba en el Negeb, fuera de la provincia de Judá. Por lo tanto, es evidente que algunos de los judíos que regresaron se habían establecido fuera de la provincia de Judá y, sin embargo, eran vistos como parte del pueblo de Dios revivido.

El uso de la palabra 'acamparon (vivieron en tiendas de campaña)' bien puede tener la intención de conectar esta descripción con el período del desierto, cuando Israel literalmente todos habitaban en tiendas de campaña. (Tenga en cuenta que en otros lugares el mandato para que los soldados israelitas regresen a casa es en términos de 'regresar a sus tiendas', por ejemplo, 2 Samuel 20:1 ; 1 Reyes 12:16 ; Jueces 7:8 ).

Era como si estuvieran acampados de nuevo alrededor del santuario de Dios, como lo habían estado antes (Números 1-2). Detrás de la palabra puede haber un deseo de enfatizar que estaban participando en un nuevo Éxodo, viéndose acampados y viajando hacia el establecimiento del reino de Dios, con 'la ciudad santa' como punto de apoyo. Esto sería especialmente cierto ya que muchos de los repatriados vivían fuera de la Judá contemporánea (i.

mi. la provincia persa). O puede ser que vieron a Judá acampando alrededor de la ciudad santa, de la misma manera que en Números 1-2 las tribus acamparon alrededor del Tabernáculo. (Tales ideas se repitieron más tarde en Qumran).

La impresión de participar en un nuevo Éxodo con miras al establecimiento del nuevo reino de Dios es posiblemente resaltada por el hecho de que ciertas ciudades se seleccionan y enumeran de manera muy similar a la del Libro de Josué, incluso usando nombres antiguos. Posiblemente fue visto como una nueva "conquista". Sin embargo, no debemos asumir demasiado porque hay muchos más nombres mencionados en el Libro de Josué de los que se mencionan aquí, y los pueblos benjamitas mencionados más adelante no son mencionados en su totalidad por Josué.

Por otro lado, es posible que los retornados hayan adoptado deliberadamente los nombres antiguos con esto en mente. Considere cómo se usa Quiriat-arba, el antiguo nombre de Hebrón. Es posible que los retornados hayan revivido el nombre para enfatizar sus antiguas raíces.

Las ciudades se enumeran en tres grupos que, a grandes rasgos, podemos ver como:

· Pueblos en las antiguas tierras altas de Judea ( Nehemías 11:25 ).

· Poblaciones del Negeb y sus alrededores ( Nehemías 11:26 a).

· Pueblos de la Sefelá ( Nehemías 11:29 ).

Aparentemente, el propósito es indicar que Judá había sido reocupada como antes. Da una impresión de amplitud, ignorando el hecho de que gran parte del sur de Judá ahora estaba ocupada por los edomitas.