Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Nehemías 7:43
La inscripción de los levitas ( Nehemías 7:43 ).
En comparación con 4.289 sacerdotes que regresaron, solo regresaron 74 levitas, a los que podríamos agregar los 148 cantores (128 en Esdras 2 ) y los 138 (139 en Esdras 2 ) porteros, haciendo 360 (341 en Esdras 2 ) en total, aunque parecería que el autor de la lista no incluyó a los cantores y porteros como levitas, aunque pudo haber asumido que sus lectores sabrían que eran levitas.
Este pequeño número se relaciona con el hecho de que cuando Esdras más tarde reunió a los que regresaban con él, dijo: 'Vi a la gente y a los sacerdotes, y no encontré allí a ninguno de los hijos de Leví', situación que se propuso remediar ( Esdras 8:15 ). Los levitas claramente no estaban entusiasmados por regresar. Esto se explica en parte por el hecho de que como los levitas solo ayudaban a los sacerdotes en el templo, era algo que no era tan atractivo como ser un sacerdote de pleno derecho (como confirma Esdras 8:15 ), y en parte por el hecho de que los sacerdotes habrían sido exiliados en gran número como personas importantes, mientras que los levitas bien podrían haber sido vistos como 'los pobres de la tierra' y, por lo tanto, no habrían sido exiliados en grandes cantidades.
El estado humilde de los levitas en comparación con los sacerdotes se pone de manifiesto en Ezequiel 44:10 . De Ezequiel 44 se desprende claramente que los levitas tenían gran parte de la culpa por el estímulo de la adoración idólatra en los días anteriores al exilio.
'Los levitas'.
Ahora se dan detalles de la generalidad de los levitas, que ayudarían a los sacerdotes en la adoración, que estaban entre los que regresaron. A esto le seguirán los cantantes y porteros más especializados, que en este momento no se han descrito a sí mismos como 'levitas', aunque originalmente lo eran. Sin embargo, debemos tener cuidado de no leer demasiado en silencio. Los músicos se ven claramente como levitas en Nehemías 3:10 , poco tiempo después.
"Los hijos de Jesúa, de Cadmiel, de los hijos de Hodevá, setenta y cuatro".
Las dos órdenes de levitas que regresaron son los hijos de Jesúa (el hijo de Azanías - Nehemías 10:4 ) y los hijos de Cadmiel, que era 'de los hijos de Hodavías'. Esdras 2:40 dice, 'los hijos de Josué, de Cadmiel de los hijos de Hodaviah', una traducción alternativa del nombre.
La adición, "de los hijos de Hodevah", se aplica a Kadmiel, para distinguirlo de otros levitas de un nombre similar. Kadmiel parece ser un nombre típicamente levita. Los Jeshua y Kadmiel mencionados aquí fueron jefes de casas paternas en el pasado.
Según Esdras 3:9 Jesúa y Cadmiel eran jefes de dos órdenes de levitas en los tiempos de Zorobabel y Josué, quienes tenían la supervisión de los obreros de la casa de Dios. Estos jefes pueden haber recibido originalmente estos nombres, o pueden haber tomado el nombre de sus antepasados para celebrar el regreso del exilio.
Dos hombres con los mismos nombres (probablemente nietos. En ese momento, nombrar a los nietos como el de sus abuelos era una práctica común) desempeñaron su papel en la ceremonia de alabanza a Dios por el regreso ( Nehemías 9:4 ) y en el sellado del pacto. de Nehemías ( Nehemías 10:9 ) y estos nombres vuelven a aparecer como nombres de órdenes de levitas en Nehemías 12:8 . En el TM se menciona a 'Jeshua, hijo de Kadmiel' en Nehemías 12:24 .
Con respecto a Hodavías, no se menciona a los hijos de Hodavías en las listas de levitas de Crónicas. Sin embargo, era el nombre de uno de los jefes de la media tribu de Manasés al este del Jordán ( 1 Crónicas 5:24 ), y de un benjamita, que era hijo de Hassenuah ( 1 Crónicas 9:7 ).
También era el nombre de un hijo de Elioenai y descendiente de David ( 1 Crónicas 3:24 ). Por lo tanto, era un nombre judío habitual.
El número limitado de levitas es revelador. La ley les dio nueve décimas partes de los diezmos, pero eso fue porque cuando se dio la ley, el número de levitas era muy grande. Esta es una clara evidencia en contra de la sugerencia de que la Ley de Moisés, tal como la tenemos, fue compuesta principalmente por Esdras, como solía sugerirse.