Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Nehemías 8:16-18
Su observancia de la fiesta de los tabernáculos ( Nehemías 8:16 ).
El pasaje ahora salta del día segundo al día quince del mes, cuando el pueblo, habiendo recogido sus ramas, se reunió una vez más en Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos de siete días. Allí erigieron casetas para vivir durante el período de la Fiesta. El énfasis en todo el pasaje no está en delinear las Fiestas del mes (por lo tanto, se ignora la observancia del Día de la Expiación, en el que la gente no participó directamente en público), sino en la lectura y respuesta a la Ley seguida de la construcción de casetas en Jerusalén, conmemorativas del Éxodo, para la debida observancia de la Fiesta de los siete días en cumplimiento de esa Ley.
Salió, pues, el pueblo y los trajo, y se hizo cada uno cabañas en el techo de su casa, y en sus atrios, y en los atrios de la casa de Dios, y en el lugar ancho de la puerta de las Aguas. y en la plaza de la puerta de Efraín.
Como consecuencia de lo que sus líderes habían aprendido de la Ley (la Torá), a medida que se acercaba el día quince, la gente reunió ramas y se reunió en Jerusalén, donde se hicieron cabañas. Los que tenían casas construyeron las cabañas en los techos de sus casas y en los patios de las casas mayores, mientras que otros construyeron las suyas en los patios de la casa de Dios y en el lugar ancho junto a la Puerta de las Aguas donde se habían reunido previamente. el primer día ( Nehemías 8:1 ), y en el lugar ancho junto a la puerta de Efraín. Así Jerusalén se llenó de casetas, mientras recreaban la experiencia del Éxodo. Sentían que habían participado en un nuevo Éxodo.
'Y toda la asamblea de los que habían vuelto del cautiverio hizo cabañas y habitó en cabañas; porque desde los días de Jesúa hijo de Nun hasta aquel día, los hijos de Israel no lo habían hecho. Y hubo una gran alegría ''.
Así que 'los que habían salido del cautiverio' habitaban en cabañas, tal como lo habían hecho anteriormente los que habían salido del cautiverio en Egipto. Hicieron cabañas y vivieron en cabañas en conmemoración del Éxodo, tal como en los días de Josué la gente había hecho lo mismo. La frase sobre los que habían salido del cautiverio se usa deliberadamente. De ese modo estaban celebrando una nueva liberación.
"Porque desde los días de Jesúa hijo de Nun hasta aquel día, los hijos de Israel no lo habían hecho". Esto no niega que la Fiesta de los Tabernáculos se haya observado en varios momentos a lo largo de su historia. Sabemos que había sido ( Jueces 21:19 ; 1 Samuel 1:3 ; 1 Reyes 8:2 ; 1 Reyes 8:65 ; 2 Crónicas 7:9 ; Zacarías 14:16 ; Esdras 3:4 ).
Tampoco niega que muchos de ellos habían hecho casetas durante esa Fiesta. De hecho, era una fiesta de la cosecha y se construían habitualmente casetas en las épocas de cosecha donde los trabajadores podían descansar y dormir. Compare cómo Booz mismo durmió durante la noche en el sitio de la cosecha ( Rut 3:7 ), aunque no en una caseta. Y se construyeron casetas durante las festividades paganas en las que participaban los israelitas.
De hecho, los repatriados sin duda habían erigido casetas en la época de la cosecha. Pero estos fueron para ayudar a la recolección (la fiesta también se llamaba Fiesta de la Recolección), y como un medio para celebrar las cosechas, no como un símbolo de liberación del cautiverio. Lo que probablemente está en mente es que las casetas no se habían construido con el propósito de conmemorar el Éxodo, y en el lugar que eligió YHWH (el sitio del Tabernáculo y luego el sitio del Templo).
Después de la época de Josué, la observancia religiosa de Israel se había deteriorado gradualmente, y se había reinterpretado el alojamiento en casetas, y probablemente no todos participaban, especialmente en las grandes ciudades. Pero ahora Israel estaba siendo restaurado a su fe anterior, y esto iba a ser un reconocimiento de que eran el pueblo de Dios a quien Él había liberado del cautiverio.
También día a día, desde el primer día hasta el último, leyó en el libro de la Ley de Dios. Y celebraron la fiesta siete días, y el octavo día fue una asamblea solemne, de acuerdo con la ordenanza '.
Además de dormir en cabañas, la gente también escuchaba la ley (Torá) de Moisés que se les leía día a día. Cada día de la fiesta de los siete días, Esdras les leyó secciones del libro de la Ley de Dios. Y observaron la Fiesta de acuerdo con los requisitos establecidos en esa Ley ( Levítico 23:33 ; Deuteronomio 31:10 ).
Luego, en el octavo día, hubo una 'reunión y observancia solemne', tal como lo requería la ley. Este requisito para el octavo día se encuentra en Levítico 23:33 ; Levítico 23:39 ; Números 29:35 para que sepamos que Esdras leía al menos de Levítico (comparar antes en Nehemías 8:14 re Levítico 23 ).
La palabra traducida como "asamblea solemne" es relativamente rara. Se refiere a todo el día como un día de "retraimiento" e incluye la idea de descansar del trabajo servil. Así se reunió la gente, refrenándose a sí mismos y a sus sirvientes del trabajo, para celebrar el Día.
Este día de completo descanso, que siguió inmediatamente a una lectura diaria de la Ley y obligó a un período de meditación, tuvo su consecuencia inevitable. El pueblo había refrenado su dolor por el pecado ( Nehemías 8:9 ), que inicialmente había sido provocado por la lectura de la Ley, para poder observar la Fiesta con alegría.
Pero mientras tanto, ese sentimiento de culpa había ido en aumento debido a la audiencia de la Ley. Después de la emoción y el entusiasmo de la Fiesta, vino el inevitable colapso emocional. Ahora dieron rienda suelta a su sentimiento de culpa. Y esto hizo que permanecieran en Jerusalén más allá de la finalización de la Fiesta. Día a día durante la Fiesta habían recibido más y más revelaciones de la Ley, ya que se leía e interpretaba a diario.
En consecuencia, sus sentimientos de culpa por no haberla observado plenamente se les habría grabado cada día más y más. Y esto sin duda habría sido exacerbado por la lectura de las maldiciones pronunciadas en Deuteronomio 27-28, que presumiblemente se habrían leído en el último de los siete días de la Fiesta. Por lo tanto, llevó a un nuevo lamento por sus pecados y su incumplimiento del pacto. Y esto era algo que ahora conduciría a la propuesta y aceptación de un pacto renovado (capítulo 10).