Números 19 - Introducción

Capítulo 19 El agua o la inmundicia.

En este capítulo, el problema de lidiar con la contaminación de la muerte se trata en nombre de la comunidad cuya perspectiva es ahora la vida.

4). El agua de la inmundicia: provisión para los tratos de Israel con Yahweh que permite la eliminación de la inmundicia que resulta del contacto con la muerte (capítulo 19).

La ubicación de este capítulo es importante. Cierra el período de vagabundeo por el desierto con la promesa de vida al pueblo de Dios. Es fundamental para la estructura del libro. Para esta sección, 15-19 es paralelo a Números 20:1 a Números 21:20 que abre el nuevo período y también termina con la promesa de vida, en este último caso a través de la abundancia de agua.

Además, en 15-19 se enfatiza el ministerio del sacerdocio. En Números 20:1 a Números 21:20 se enfatiza la renovación del sacerdocio, a través de la muerte de Aarón y el nombramiento de Eleazar, ambos resultando en vida para Israel.

En este capítulo hemos descrito 'el agua para la inmundicia' (o más correctamente el agua para quitar la inmundicia), el agua que contiene las cenizas de una novilla usada para rociar por una persona limpia para quitar la inmundicia. Este fue el medio de liberar a cualquiera en Israel de toda mancha de muerte para poder tener una vez más tratos con Yahweh. Concluyó la serie de: la provisión para la dedicación y purificación y entrega de tributo mediante ofrendas y sacrificios ( Números 15 ), la certificación del sacerdocio para hacer expiación e intercesión ante Yahweh (Números 16-17), y la confirmación de servicio levítico con respecto al mantenimiento de la santidad de la Morada, en preparación para la entrada a la tierra ( Números 18). Una vez que esto completó el cuadro, se hicieron todas las provisiones para el futuro del nuevo Israel.

Puede ser que la colocación de esta disposición aquí en oposición a Números 5 pueda ser para enfatizar que la muerte fue la suerte de la primera generación del pueblo como resultado de su incapacidad para entrar a la tierra. Si bien hubo limpieza de la mancha de la muerte, en el análisis final no pudieron ser purificados de ella. Se cernió sobre ellos toda su vida.

Sin embargo, es probable que tuvieran disponible el agua de purificación por su probable mención en Números 7:9 .

Este tema resalta el gran contraste entre el lugar de residencia y el exterior del campamento. En la Morada estaba el Dios viviente, el Señor de la vida, el Único que Es. La muerte no pudo alcanzarlo ni tocarlo. Él era lo opuesto a todo lo que era la muerte. Tener una relación correcta con Él era disfrutar de la vida. La muerte era un enemigo. Resultó del pecado y condujo a la corrupción, a las tinieblas y al mundo de la tumba.

Pero Yahweh era totalmente puro, totalmente libre de pecado y corrupción, habitaba en una luz inaccesible y gobernaba los cielos más brillantes que el sol. Él era la fuente de vida, el Dios vivo. Por lo tanto, ninguna mancha de muerte debe entrar en la Morada, aparte de la muerte expiatoria, que representaba la vida dada en la muerte para hacer expiación por alguien cuyo pecado lo había hecho casi muerto. Tal muerte, la muerte de un sustituto y representante animal, era aceptable para Yahweh, porque era Su provisión para la purificación y expiación.

En contraste, fuera del campo estaba el mundo de la muerte y la corrupción. Allí la muerte se produjo libremente, pero no debía ser traída al campamento y estaba totalmente excluida de la Morada. El campamento en sí era una zona intermedia. La muerte ocurrió allí, pero debía ser separada y aislada, y su mancha tuvo que ser eliminada mediante el ritual que estaba a punto de describirse o, en casos leves, esperando en Dios.

Por tanto, la muerte era algo que había que temer y evitar. Incluso el contacto con la muerte debía evitarse. Por lo tanto, entrar en contacto con la muerte era ser inmundo. Tocar o entrar en contacto con un animal muerto era requerir un período de espera ante Yahvé hasta la noche, habiendo hecho primero los preparativos lavando el cuerpo con agua para eliminar la tierra. Pero entrar en contacto con el cadáver de un hombre o una mujer, o estar en una tienda de campaña donde había muerte, era quedar tan profundamente inmundo que el proceso de limpieza duró siete días y requirió la aplicación de sangre de sacrificio y una indicación. de la restauración de la vida.

Así quedó claro que Yahvé es el Dios viviente, la fuente y dador de vida, y que la muerte es ajena a Su ser y a todos sus propósitos. La muerte era el gran enemigo que había que evitar y rechazar. Y quedó claro que Su pueblo podía pasar de la esfera de la muerte a la esfera de la vida mediante la aspersión de la sangre de un sustituto y representante, inmolado en su lugar mediante la buena provisión de Dios. Así podría dejar atrás la muerte.

Pero si bien era un enemigo del que debían librarse, la muerte era algo común. El contacto con la muerte era tan común, y por eso había que lidiar con él, que solo el Sumo Sacerdote podía evitarlo mediante su deliberada abstención de cualquier cosa que pudiera ponerlo en contacto con la muerte ( Levítico 21:10 ).

Si bien por algún desafortunado accidente podría sucederle incluso a él, si era posible, debía evitarse a toda costa, ya que lo contaminó y lo dejó incapacitado durante siete días para cumplir con su ministerio. Era lo opuesto a todo lo que defendía y le impedía entrar al Lugar Santo.

De hecho, cuando él mismo murió, fue un evento tan trascendental que se vio el comienzo de una nueva era ( Números 35:25 ; Números 35:28 ). Con el ascenso de un nuevo sumo sacerdote comenzó una nueva vida para todos, y el pasado estaba muerto y desaparecido. Incluso el homicida podría volver a casa.

Por tanto, si bien fue un momento de dolor, también fue un momento de celebración. Se aseguró un nuevo futuro. Era como si hubiera comenzado una nueva creación. Esto se ilustrará en breve con la muerte de Aarón y el ascenso de Eleazar.

Tal era la importancia del ministerio del Sumo Sacerdote que el mantenimiento ininterrumpido de su ministerio en la medida de lo posible se consideró vital para Israel. Por lo tanto, debe evitar todo contacto con la muerte, que lo volvería incapaz de acercarse al Dios vivo, el Señor de la vida. Los sacerdotes también debían procurar evitar el contacto con la muerte, pero en su caso se les permitió tal contacto a familiares cercanos ( Levítico 21:1 ).

De lo contrario, todos entrarían regularmente en contacto con la muerte, y esto sería más cierto en el desierto errante cuando toda una generación sería aniquilada. Entonces, si los sacrificios hubieran sido necesarios cada vez que alguien entraba en contacto con la muerte, los rebaños y los rebaños habrían resultado insuficientes y lamentablemente se habrían agotado. Sin embargo, al mismo tiempo, había que sacar a relucir la naturaleza desagradable de la muerte. Y así se proporcionó una alternativa al sacrificio en el agua de la inmundicia, que tenía la eficacia de la sangre del sacrificio con respecto a la impureza ritual a través del contacto con los muertos, pero no requería muertes constantes.

Proporcionó "una muerte para todos", una imagen adecuada de nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, el único sacrificio podría hacer frente a las muchas ocasiones. En cierto modo, se puede comparar con las ofrendas del Día de la Expiación. Pero incluso esos tuvieron que repetirse anualmente, e incluso las cenizas tuvieron que renovarse eventualmente. Fue solo la muerte de Jesús, quien también es nuestro Sumo Sacerdote que continúa permanentemente ( Hebreos 7:25 ), lo que realmente podría ser de una vez por todas ( Hebreos 10:14 ).

Este capítulo se puede analizar de la siguiente manera:

a El estatuto perpetuo de la matanza de la novilla roja y el almacenamiento de las cenizas ( Números 19:1 ).

b La aplicación de las cenizas sobre aquellos que han tocado a los muertos ( Números 19:11 ).

c Juicio sobre los que rechazan el uso de las cenizas ( Números 19:13 ).

d La descripción de lo que es inmundo ( Números 19:14 ).

d La aplicación de las cenizas al inmundo a través del 'agua de la inmundicia' ( Números 19:17 ).

c Juicio sobre el que se niega a ser purificado ( Números 19:20 a).

b Aquellos a quienes no se les ha aplicado la ceniza y sobre quienes no se ha rociado el agua de impureza para que sean inmundos ( Números 19:20 b).

a Se dice que es un estatuto perpetuo. Aquellos que toquen el agua de la inmundicia, que contiene las cenizas aplicadas al que ha tocado al muerto, deben purificarse a sí mismos y todos los que han tocado al impuro para ser inmundos hasta el anochecer num (19: 21-22).

Estos se tratarán ahora bajo sus títulos separados y se analizarán más a fondo.