Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Números 22:41
La triple actividad de Balaam en Moab (22: 41-24: 13).
En lo que sigue ahora tenemos una tríada de intentos de Balak de maldecir a Israel, que siguen el mismo patrón. Estos están intercalados entre Balaam yendo con Balak ( Números 22:41 ) y la orden de Balaam que regrese a casa ( Números 24:12 ).
Esto es paralelo a la tríada de encuentros con el Ángel de Yahweh en el primer pasaje. El lector tiene la intención de ver la actividad de Balaam en términos del asno noble, así como Israel sería visto metafóricamente como un león o una leona ( Números 23:24 ; Números 24:9 ) y Yahvé como un gran buey salvaje con cuernos. ( Números 23:22 ; Números 24:8 ).
Esto se manifiesta en que existen importantes paralelismos y contrastes con el primer relato. Aquí se ve a Balac conduciendo sobre un Balaam reacio de la misma manera que Balaam condujo sobre su asno reacio. Así como el noble asno estaba realmente controlado, no por su jinete sino por el ángel de Yahvé, así Balaam debía ser visto como realmente controlado, no por Balac, sino por Yahvé. Además, esto sucedió porque Balaam podía ver lo que Balac no podía ver, así como el noble asno podía ver lo que Balaam no podía ver.
Así que Balaam ahora ha reemplazado al asno como el 'instrumento' de Yahweh. Y así como Balaam se enojó con su asno tres veces, Balac se enojó con Balaam tres veces. Así como Dios finalmente habló a través del asno, finalmente el Espíritu de Yahweh vino sobre Balaam ( Números 24:2 ) quien ahora era 'el hombre cuyos ojos están abiertos' ( Números 24:3 ; Números 24:15 ), y habló a través de él.
Esto no representa a Balaam como 'un asno' en ningún sentido despectivo, lo representa como un instrumento involuntario de Yahweh, como lo era el noble asno, pero cuyos ojos ahora estaban abiertos como no lo habían estado antes. Así, el incidente del asno ilumina todo lo que sigue. Se vio que Balaam estaba tan sujeto a Yahvé como su asno lo había estado a él.
Análisis.
a Balaam va con Balak ( Números 22:41 )
b Balaam construye siete altares y ofrece sacrificios ( Números 23:1 )
c Yahweh le habla a Balaam y profetiza favorablemente a Israel num (23: 4-10)
d Balac está enojado y le pide que vuelva a intentarlo ( Números 23:11 ).
b Siete altares más y siete sacrificios más ( Números 23:14 ).
c Yahweh le habla a Balaam y nuevamente profetiza favorablemente ( Números 23:16 )
d Balac solicita que Balaam deje de bendecir o maldecir y le pide que lo intente de nuevo ( Números 23:25 ).
b Siete altares más y siete sacrificios más ( Números 23:27 )
c Balaam bendice a Israel ( Números 24:1 ).
d Balac está enojado con Balaam ( Números 24:10 ).
a Balaam castiga a Balac ( Números 24:12 )
Balaam acompaña a Balac para echar un vistazo al objetivo ( Números 22:41 ).
Habiendo llegado Balaam, la primera acción de Balac fue llevarlo a ver a la gente que estaba siendo llamado a apuntar. Al día siguiente, Balac llevó a Balaam a ver a la gente a la que debía maldecir. Subieron a 'los lugares altos de Baal' (Bamoth Baal). Este era probablemente el nombre de una altura conveniente cercana, pero también puede significar que era un lugar donde se adoraba a Baal y, por lo tanto, se lo consideraba un monte sagrado. Y desde allí pudieron ver la sección más cercana del campamento base de Israel (aunque es posible que algunos todavía no estuvieran presentes luchando contra Galaad y Basán).
Note el aumento gradual del grado en que Balaam podía 'mirar' a Israel. Primero la 'parte extrema' (compare con Números 23:13 ), luego de Peor todo Israel, 'Israel que habita según sus tribus' ( Números 24:2 )
También note una vez más la frase 'en la mañana' (compare Números 22:13 ; Números 22:21 ).
Capítulo 23 Dos intentos de influir en Yahweh que fracasan.
El primer intento de influir en Yahweh ( Números 23:1 ).
Y Balaam dijo a Balac: "Constrúyeme aquí siete altares, y prepárame aquí siete toros y siete carneros". '
Balaam se dedicó a la tarea que se le había encomendado de buena gana. Llamó a Balac para que construyera siete altares y preparara para el sacrificio en ellos siete bueyes y siete carneros. La séptuple tenía la intención de apelar a los dioses. Todas las naciones vieron al 'siete' como un número divino. Las ofrendas tenían la intención de complacer a los 'contactos' de Balaam, incluyendo, desde su punto de vista, a Yahweh, quien posiblemente podría ser persuadido por ellos para que cambiara de opinión. Aparentemente, este era el método habitual de Balaam y, por lo general, 'funcionaba'.
Hasta este punto, Balaam solo había tratado con el mundo espiritual inferior. En esas circunstancias, por lo general era capaz de trabajarlo de modo que recibiera un mensaje por el cual aquellos con quienes buscaba contactar se ajustaban a sus deseos. Pero nunca antes había tenido que lidiar con el Dios verdadero.
Este patrón de sacrificios tiene paralelo en otros lugares. Una tablilla babilónica declara: "Al amanecer, en presencia de Ea, Shamash y Marduk (deidades babilónicas), debes erigir siete altares y derramar la sangre de siete ovejas". También en ese caso, el adivino procedería a ponerse en contacto con sus "dioses", habiéndolos persuadido para que le ayudaran.
'E hizo Balac como Balaam le había dicho, y Balac y Balaam ofrecieron en cada altar un buey y un carnero.'
Balac hizo lo que Balaam le pidió y entre ellos ofrecieron un buey y un carnero en cada altar. Eran holocaustos enteros ( Números 23:3 ), 'lo que sube'. Todo subió a los cielos.
Y Balaam le dijo a Balac: “Quédate junto a todo tu holocausto y yo iré. Quizás Yahvé vendrá a mi encuentro. Y todo lo que me muestre te lo diré ". Y se fue a una altura desnuda '.
Balaam luego le dijo a Balac que permaneciera junto a toda su ofrenda quemada, como una indicación de que se estaba identificando con ella, y le hizo saber al mundo de los espíritus que estas magníficas ofrendas provenían de Balak, quien ahora buscaba su ayuda. Entonces posiblemente podría obtener una respuesta favorable. En esta etapa, parecería que Balaam todavía pensaba que podría obtener una respuesta diferente de Yahweh. Él nunca había conocido a Yahweh como antes.
'Y Dios se encontró con Balaam, y él le dijo: "He preparado los siete altares, y he ofrecido un buey y un carnero en cada altar".
Note el cambio de nuevo a 'Dios'. Era importante que Balaam se enfrentara al hecho de que aquí no estaba tratando con una deidad local, sino con el único Dios verdadero.
"Y Dios se encontró con él". Balaam buscaba algún tipo de 'contacto'. Obtuvo más de lo que esperaba, porque Dios mismo vino a él. Así que a Dios le explicó que había seguido su procedimiento habitual. Había preparado siete altares y ofreció siete ofrendas dobles. Normalmente, esto daría como resultado que su 'control' volviera a él con una respuesta positiva. Pero esta vez estaba lidiando con algo ajeno a su experiencia. Estaba tratando con Yahvé, el Dios verdadero. Sus encantamientos no funcionaban según el modelo (ver Números 24:1 ).
Y Yahvé puso una palabra en la boca de Balaam, y dijo: "Vuélvete a Balac, y así dirás".
El resultado fue que recibió de Yahvé el mensaje que debía transmitir. Note que fue Yahvé quien 'puso la palabra en su boca'. El mensaje fue confiable.
"Y volvió a él, y he aquí que estaba junto a su holocausto, él y todos los jefes de Moab".
Así que Balaam regresó a donde Balac y sus jefes esperaban expectantes, estos últimos confiando en que esto resolvería el problema de Israel de una vez por todas. Porque, ¿quién podría oponerse a los encantamientos de Balaam, hijo de Beor? No estaba al tanto de las experiencias por las que había pasado Balaam.
Entonces Balaam entregó su mensaje, probablemente en un estado de trance ( Números 24:3 ; Números 24:15 ), porque notamos en Números 24:1 que se decía que Balaam estaba 'usando encantamientos'.
Note la palabra usada en las palabras proféticas de Balaam ('parábola, refrán'), una palabra que nunca se usó en las profecías a gran escala de los profetas (aunque se usó en ilustraciones que ellos usaron). Una 'parábola' (mashal) era un proverbio, dicho, parábola, semejanza y, en este caso, un oráculo o encantamiento expresado metafóricamente.
Números 23:7 (7a-10)
'Y tomó su encantamiento (parábola),
Note nuevamente la disposición quiástica, expresando pensamientos paralelos.
Números 23:7 (7b-10)
a “De Aram me ha traído Balac,
a El rey de Moab de los montes del Oriente.
b Ven, maldíceme Jacob,
b Y ven, desafía a Israel.
c ¿Cómo maldeciré yo a quien Dios no maldijo?
c ¿Y cómo desafiaré a quien Jehová no ha desafiado?
d Porque desde lo alto de las rocas lo veo,
d Y desde las colinas lo contemplo.
c He aquí un pueblo que habita solo,
c Y no será contado entre las naciones.
b ¿Quién podrá contar el polvo de Jacob?
b ¿ O contar la cuarta parte de Israel?
a Déjame morir con la muerte de los justos,
¡ Y que mi último final sea como el suyo! '
Aún bajo el 'control' final de Yahweh, Balaam pronunció su encantamiento y trató de realizar sus encantamientos, pero las palabras que pronunció no fueron las que nadie esperaba.
“De Aram me ha traído Balac, rey de Moab, de los montes del Oriente. Ven, maldíceme Jacob, y ven, desafía a Israel. ¿Cómo maldeciré yo a quien Dios no maldijo? ¿Y cómo voy a desafiar a quien Yahvé no ha desafiado? "
Tenga en cuenta los paralelos. Balac lo había traído de Aram (de Siria), el rey de Moab lo había traído de las montañas del Oriente. Probablemente se suponía que su referencia a "las montañas del este" impresionaría. ¡Tuvo contacto con los dioses del este! Por lo tanto, estaba declarando en su estado de trance la fuente de la solicitud a estos poderes superiores. Balac estaba hablando a través de alguien con poderosos contactos entre los dioses.
Luego agregó cuál era la solicitud. Que Jacob sea maldito, que Israel sea desafiado. Quería que Yahvé se volviera contra su propio pueblo. Hasta este punto, Balac habría estado encantado con lo que escuchó. Pronto se desilusionaría.
Porque, aún atrapado en su trance, Balaam entonces gritó: '¿Cómo maldeciré al que Dios no ha maldecido? ¿Y cómo desafiaré a quien Jehová no ha desafiado? Esta puede haber sido la respuesta de su propio control espiritual. A pesar de su voluntad de complacer a Balak, se encontró incapaz de maldecirlos o desafiarlos. Dios había expresado su falta de voluntad, Yahvé se había negado. Y solo Él podría haber asegurado la maldición sobre ellos. Así Balaam reconoció que era imposible para él o su 'control' alterar la situación.
Luego señaló en su trance tres cosas acerca de Israel como se da en la palabra de Yahweh. Mirando hacia abajo desde el punto alto en el que estaban, desde 'las alturas de Baal', el lugar donde se encontraban los 'dioses', primero declaró que Israel estaba apartado, un pueblo que habitaba aparte, un pueblo que no se contaba entre los naciones. Eran diferentes y únicos. Esta situación era similar a la descrita en Éxodo 19:5 donde Israel fue declarado pueblo 'santo', la posesión más preciada de Dios, un reino de sacerdotes.
Por lo tanto, debían considerarse únicos en comparación con todas las demás naciones. Compárese con Génesis 15:13 . Eran una nación elegida destinada a una tierra elegida. Ver Deuteronomio 7:6 .
En segundo lugar, señaló que su número era como "el polvo", y que ni siquiera una cuarta parte de ellos sería contable. Por tanto, eran innumerables. (Esto pudo haber tenido en mente la parte del campamento israelita que podía ver claramente, aquellos en el lado sur que serían una cuarta parte del total). Esto expresó el cumplimiento de las promesas hechas al Patriarca de que sus descendientes serían como el polvo de la tierra e innumerables como las arenas ( Génesis 13:16 ; Génesis 22:17 ; Génesis 28:14 ). Tal multiplicación de números sería vista por todos como una indicación de que han sido muy bendecidos.
Y finalmente señaló que eran 'justos', una nación en pacto con Yahweh que le estaban obedeciendo (ver Deuteronomio 6:25 ). De hecho, fueron tan bendecidos que deseaba que su fin fuera como el de ellos, después de una vida larga y próspera, y que pudiera morir con los privilegios de los que disfrutaban.
Porque fueron elegidos y únicos. (Hay un giro en este deseo. El lector es consciente de que pronto morirá a manos de estas mismas personas ( Números 31:8 )).
Y Balac le dijo a Balaam: “¿Qué me has hecho? Te tomé para maldecir a mis enemigos, y he aquí, los has bendecido por completo ". '
Esto no era en absoluto lo que Balak había querido escuchar. No podía creer lo que oía y, volviéndose hacia Balaam, le preguntó si se daba cuenta de lo que le había hecho. Había querido que sus enemigos fueran maldecidos y, en cambio, Balaam los había contado como bienaventurados. Esto no era por lo que le pagaban.
Y él respondió y dijo: "¿No debo cuidar de decir lo que Yahweh ponga en mi boca?" '
La respuesta de Balaam fue simple. No controló las palabras que salieron de su boca. Solo pudo pronunciar las palabras que le fueron "dadas" y que Yahweh puso en su boca a través de su control (o posiblemente en este caso inusual directamente). Él había hecho todo lo posible por la disposición de las ofrendas en su forma habitual, pero aparentemente estas no habían influido en Yahweh.