Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Números 33:3-15
El viaje de Egipto al Sinaí ( Números 33:3 ).
La primera estación desde la que partió Israel fue Ramsés, la duodécima fue el desierto de Sinaí. Esto puede ser una coincidencia total, o puede haber sido deliberado para vincularse con las doce tribus de Israel. Durante ese tiempo pasaron de ser una asociación informal de tribus a ser el pueblo del pacto de Yahweh.
Y partieron de Ramsés en el mes primero, el día quince del mes primero, al día siguiente de la pascua, los hijos de Israel salieron con mano en alto a los ojos de todos los egipcios.
El inicio del viaje está fechado con precisión, en Éxodo 12 con Éxodo 12 . Comenzó el día quince del primer mes, el primer día de Panes sin Levadura después de la noche de la Pascua, cuando los hijos de Israel salieron triunfantes ante los ojos de los egipcios. Comenzó triunfante. Los egipcios no hicieron nada para detenerlos. Fue un recordatorio de que ahora que se acercaban a Canaán también podían ir 'con mano alta', es decir, con confianza y valentía.
Mientras los egipcios enterraban a todos sus primogénitos, a quienes Jehová había herido entre ellos. Sobre sus dioses también ejecutó Jehová juicios.
Porque fue mientras los egipcios enterraban a su primogénito a quien Yahvé había herido. Y no solo había herido al primogénito, sino que había revelado sus juicios contra todos los dioses de Egipto. Aquí tenemos una referencia directa a Éxodo 12:12 . En el Éxodo se dice poco sobre los dioses de Egipto, pero aquí se enfatiza para que Israel reconozca que los dioses cananeos tampoco podrían hacer nada contra ellos y que Yahvé los golpearía también. También fue para resaltar que contra Yahvé hasta el más poderoso de los dioses, los dioses de Egipto, poco podía hacer. Eran como masilla en sus manos.
Y partieron los hijos de Israel de Ramsés y acamparon en Sucot.
Entonces los hijos de Israel habían viajado desde Ramsés, donde habían estado trabajando en la reconstrucción de la ciudad, a Sucot ( Éxodo 12:37 ), con todos sus rebaños y rebaños. Habían llegado con prisa y no estaban del todo preparados para viajar, porque los habían expulsado ( Éxodo 12:39 ).
Se habían regocijado porque estaban en camino a la libertad. Sucot bien pudo haber sido 'tkw' (cerca de Pitón), que estaba en la salida regular de Egipto para aquellos que buscaban escapar, y era donde se procesaba a los refugiados del desierto cuando entraban en Egipto. Se menciona en el cuento de Sinuhe y en los papiros Anastasi V y VI.
El problema para nosotros es que ninguno de estos lugares ha sido identificado definitivamente. Es raro que un sitio divulgue su nombre (como de hecho lo hizo el sitio en Gabaón en Canaán, pero es una rara excepción), y las identificaciones, por lo tanto, en gran parte siguen siendo tenues, algo que debe recordarse antes de que se produzca demasiada información. construido sobre ellos.
"Y partieron de Sucot y acamparon en Etham, que está al borde del desierto".
Y de Sucot habían viajado a Etham al borde del desierto ( Éxodo 13:20 ), donde acamparon. Este es un sitio no identificado en el camino hacia el cruce del mar. Para entonces, la columna de nube los guiaba de día y la columna de fuego los vigilaba de noche.
"Y partieron de Etham, y volvieron a Pi-hahiroth, que está delante de Baal-zephon; y acamparon delante de Migdol".
Desde Etham hicieron un desvío a Pi-hahiroth que estaba junto a Baalzephon y acamparon delante de Migdol (torre). Ver Éxodo 14:2 . Note el nombre de Baalzephon que confirma la adoración de Baal en esa área. Migdol sería un puesto fronterizo y estaba 'junto al mar' ( Éxodo 14:2 ), que está cerca de un canal interior que ayudó a formar las fronteras de Egipto. Tanto Baalzephon como Midgdol se mencionan en los textos egipcios cerca de Wadi Tumilat.
Pero el mar parecía tenerlos atrapados. No sabemos dónde estaba este "mar". Probablemente ya no exista. Sería una continuación del Golfo de Suez, pero es posible que no haya estado directamente relacionado con él. Probablemente había varios de esos mares o lagos. Y probablemente todos fueron llamados 'el Mar de Juncos'.
"Y partieron de delante de Hahiroth, y pasaron por en medio del mar hasta el desierto, y anduvieron tres días de camino por el desierto de Etham, y acamparon en Mara".
De allí fueron a Hahiroth (Pi-hahiroth - Éxodo 14:9 ). Fue allí donde el faraón pensó que los tenía acorralados, y donde entraron en pánico al darse cuenta de que los egipcios les perseguían con dureza. Y ahí fue donde ocurrió el milagro y pasaron por el mar, hacia el desierto donde pudieron desaparecer de la vista, dejando un ejército egipcio destrozado detrás de ellos.
Desde allí viajaron en un 'viaje de tres días' a través del desierto de Shur hasta Marah, donde no encontraron agua ( Éxodo 15:22 ). Esto provocó su primera 'murmuración' en el desierto, hasta que Moisés fue guiado por Yahvé hasta un árbol que podía volver dulces las aguas amargas. Y allí formuló 'estatutos y ordenanzas' básicos que guiarían sus vidas a medida que avanzaban.
Su promulgación de la ley había comenzado. Con una multitud mixta entre ellos de muchas naciones ( Éxodo 12:38 ) era necesario, con Egipto detrás de ellos, que se establecieran algunas reglas básicas.
Y allí, donde habían visto sanar las aguas, Yahvé les prometió que no sufrirían enfermedades si solo escuchaban su voz y le obedecían.
Y partieron de Mara y llegaron a Elim, y en Elim había doce manantiales de agua y sesenta y diez palmeras; y acamparon allí.
De Mara llegaron a Elim ( Éxodo 15:27 ) donde había "doce manantiales de agua y sesenta y diez palmeras". Y allí también acamparon. Está claro que las tradiciones del Éxodo fueron grabadas a fuego en la mente de Moisés.
Tenga en cuenta también que si bien hemos estado recordando brevemente todo lo que sucedió, todo lo que Moisés ha sacado a relucir es su salida de Egipto con una mano en alto, el azote de los dioses de Egipto y esta agua con sus palmeras. Quiere que le lleguen una o dos lecciones como introducción a esta sección, pero este no es el punto principal del ejercicio. El punto era que eventualmente siempre podían estar seguros de que Yahweh siempre estaría con ellos y los llevaría a un lugar de fecundidad. "Doce manantiales" indicaría la suficiencia de agua para las doce tribus, y "setenta" (siete intensificadas) palmeras indicaban la perfección divina del suministro de alimentos.
Y partieron de Elim y acamparon junto al Mar de Juncos.
El séptimo campamento estaba junto al Mar de Juncos. Esto estaría en el Golfo de Suez. Entonces, hasta este punto, tenemos una idea general de la ruta que estaban tomando. Estaba evitando las rutas donde podrían encontrarse con aquellos que los traicionarían a los egipcios, y avanzando hacia el territorio en el que Moisés había pasado muchos años durante su tiempo entre los madianitas.
"Y partieron del Mar de Juncos y acamparon en el desierto de Sin".
Desde allí se dirigieron al desierto de Sin, "que está entre Elim y Sinaí" ( Éxodo 16:1 ). Esto fue el día quince del segundo mes. Ahora habían estado viajando exactamente un período lunar (aproximadamente cuatro semanas). Fue por esta época cuando comenzó el maná.
Y partieron del desierto de Sin y acamparon en Dofca. Y partieron de Dophca y acamparon en Alush. Y partieron de Alush y acamparon en Refidim, donde no había agua para que bebiera el pueblo.
Viajando por el desierto de Sin, llegaron a Dophkah. Dophkah puede significar 'fundición' e indicar la presencia de extracción de cobre, pero había mucha extracción de cobre en el área. No se puede identificar con ninguna confianza. De allí se trasladaron a Alush y luego a Rephidim. Tenga en cuenta que estos son los nombres de los lugares donde acamparon. El objetivo siempre sería encontrar agua, pero en Rephidim no había agua.
Ni Dophkah ni Alush se mencionan en Éxodo, pero Rephidim se menciona en Éxodo 17 . Fue allí donde se trajo agua de una roca cuando Moisés la golpeó, y donde tuvieron su primer encuentro con los amalecitas. Los amalecitas probablemente los vieron invadiendo sus tierras de pastoreo y se unieron para oponerse a ellos.
"Donde no había agua para beber". Este es el último comentario que se hace hasta que llegan al monte Hor en Números 33:37 . Teniendo en cuenta lo que ocurrió durante ese período, esto es bastante notable. Puede sugerir que Moisés vio todo el período desde este punto en adelante como un 'período seco'. Yahweh había planeado mucho para ellos ( Números 33:9 ), pero debido a su infidelidad e incredulidad, iba a ser un período de sequedad espiritual. Incluso el Sinaí resultó en la adoración del becerro fundido.
Por cierto, estos pequeños comentarios agregados a las listas son típicos de muchas listas antiguas. Podemos comparar, por ejemplo, las listas de reyes sumerios donde ocurren pequeños comentarios similares de vez en cuando. Es el hombre moderno al que le gusta que sus listas sean austeras y estériles.
"Y partieron de Refidim y acamparon en el desierto de Sinaí".
Su duodécimo campamento en la lista estaba en el desierto de Sinaí. Llegaron a esto en el tercer mes ( Éxodo 19:1 ). Pero no sabemos dónde estaba el Sinaí. Las tradiciones más antiguas son al menos 1500 años después del evento. Esto no es motivo de confianza. Todo lo que probablemente podamos decir con seguridad es que fue en el golfo de Suez, simplemente por la distancia recorrida. (Jebel Musa es el sitio tradicional, pero varios otros, como Jebel Sin Bisher, cuentan con diversos apoyos).
El tiempo que pasan allí está cubierto desde Éxodo 19 adelante. Allí recibieron el pacto e hicieron y erigieron la nueva Morada de Dios. Llegaron como un conglomerado de personas, lo dejaron como una nación de alianza. La multitud mixta se había convertido principalmente ahora en una con Israel, al ser absorbida por las tribus.
A partir de ese momento, cada lugar donde establecieran un campamento adecuado también sería el lugar donde se estableció la Morada de Yahweh. Así obtuvo una especie de santidad. Posiblemente, una de las razones de la lista fue que pudieran recordarse específicamente.