Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Números 35:9-12
6). Provisión de Ciudades de Refugio y Prevención de la Contaminación de la Tierra ( Números 35:9 ).
Para mantener la pureza de la tierra era fundamental la necesidad de evitar en ella el derramamiento de sangre inocente. Si un hombre mataba deliberadamente a otro, su vida estaba perdida. Habría que dar sangre por sangre, sin Éxodo 21:23 derramara ( Éxodo 21:23 ; Deuteronomio 19:21 ).
Porque matar a un hombre era tomar lo que pertenecía a Dios, su misma vida, el aliento de Dios ( Génesis 2:7 ), y enviar su sangre vital al polvo antes del tiempo determinado por Yahvé ( Eclesiastés 12:7 ), y por tanto, su propia vida estaría perdida ( Génesis 9:5 ).
De esa manera la tierra sería limpiada de la culpa de sangre. Si no se podía descubrir al asesino, se tomaban disposiciones especiales para una ceremonia de expiación para que la culpa pudiera ser purgada ( Deuteronomio 21:1 ).
Pero surgió la pregunta, ¿qué pasa con el derramamiento accidental de sangre? Se hicieron provisiones para esto en las ciudades de refugio. Allí el homicida podría ser aislado hasta la muerte del Sumo Sacerdote, cuya sangre de alguna manera permitiría la liberación del homicida, probablemente porque el Sumo Sacerdote murió y su sangre fue derramada como representante de todo Israel ante Yahvé. Hasta entonces, no se podía permitir que el homicida "inocente" deambulara por la tierra.
Su vida estuvo, por así decirlo, en suspenso, hasta que la muerte del Sumo Sacerdote finalmente borró las consecuencias del derramamiento de sangre. Con esto se enfatizó el carácter sagrado de la vida humana. No fue un castigo. No estaba preso, sus movimientos no estaban restringidos, pero sabía que si se alejaba del refugio de la ciudad de refugio, el vengador de la sangre tenía el deber de buscarlo para matarlo.
Para mayor énfasis en las ciudades de refugio, ver Éxodo 21:13 ; Deuteronomio 19:1 ; compárese con Josué 20:2 ; Josué 20:8 . Simbolizan el lugar de seguridad en Cristo para todos los que huyen a Él del 'pecado involuntario'.
Es interesante que aquí, como en el caso de las historias de Balaam, ahora tenemos tres secuencias triples ubicadas dentro de un marco quiástico. En ambos casos lo divino está siendo afectado directamente por las actividades de un humano, en el primer caso por la hechicería, en el segundo por la extinción del aliento de Yahvé, de la imagen de Dios, en un hombre.
a Cuando pasen el Jordán, deben proporcionar ciudades de refugio a los homicidas involuntarios (para evitar el derramamiento de sangre inocente) ( Números 35:9 ).
b La ciudad es para la protección del homicida hasta que sea juzgado ( Números 35:12 ).
c Se designarán seis ciudades, tres en Canaán y tres más allá del Jordán. Estas ciudades están disponibles tanto para israelitas como para extranjeros residentes ( Números 35:13 ),
d Tres descripciones de asesinatos que merecen la muerte ( Números 35:16 ).
e El vengador de la sangre puede matarlo cuando lo encuentre ( Números 35:19 ).
d Tres descripciones más de asesinatos que merecen la muerte ( Números 35:20 a).
e El vengador de la sangre puede matarlo cuando lo encuentre ( Números 35:21 b).
d Tres descripciones de asesinatos accidentales que no merecen la muerte ( Números 35:22 ).
e La congregación los juzgará y los pondrá a salvo en una ciudad de refugio hasta la muerte del Sumo Sacerdote. ( Números 35:24 ).
c Si el homicida abandona su ciudad de refugio designada antes de eso, el vengador de la sangre puede matarlo sin incurrir en culpa ( Números 35:26 ).
b El homicida deliberado será asesinado por boca de testigos (al menos dos) ( Números 35:29 ).
a No se permitirá ningún rescate por homicidio, ya sea deliberado o accidental. Esto se debe a que el derramamiento violento de sangre contamina la tierra y debe haber una muerte por ella, porque la tierra no debe ser contaminada porque Yahweh habita en ella ( Números 35:31 ).
La provisión de ciudades de refugio para matadores involuntarios (para evitar el derramamiento de sangre inocente) ( Números 35:9 ) .
Y habló Jehová a Moisés, diciendo:
Una vez más se nos recuerda que aquí tenemos la palabra de Yahvé dada a Moisés.
“ Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando paséis el Jordán a la tierra de Canaán, os designaréis ciudades que sean ciudades de refugio para vosotros, para que huya el homicida que mate a cualquiera sin saberlo. allí."
Este requisito declara la necesidad de ciudades de refugio para que sean "designadas". Eran necesarios para evitar el derramamiento de sangre inocente, pero también para aislar de la tierra a cualquiera que hubiera derramado sangre y matado a otro. El carácter sagrado para Dios de la vida humana era tal que a nadie que hubiera tomado una vida así se le podía permitir vagar libremente por la tierra a menos que hubiera tenido lugar una muerte paralela. Porque de ese modo se contaminaría la tierra.
“ Y las ciudades te serán por refugio del vengador (goel), para que el homicida no muera, hasta que comparezca ante la congregación para juicio”.
Estas ciudades actuarían como refugio de 'el Vengador' (el goel). El 'goel' a menudo significaba el 'pariente más cercano', el pariente-redentor ( Números 5:8 ; Números 27:11 ; Levítico 25:25 ; Levítico 25:49 ), y el término se usaba para los que se consideraban responsable en la familia de la protección de su nombre, su integridad, su integridad y su herencia de Yahweh.
Un hombre a veces podía ser su propio goel ( Levítico 25:26 , compare Génesis 4:24 ; Génesis 27:45 ). Por lo tanto, la mayoría vería al 'vengador' como un miembro de la familia de un hombre asesinado que tenía derecho a buscar venganza de sangre, con la idea en parte de que la mejor manera de controlar el asesinato era permitir que los más afectados llevaran a cabo una justicia rápida.
Un vengador así no podía ser acusado de asesinato porque estaba vengando judicialmente la muerte de un miembro de su propia familia y quitando "vida por vida". Actuaba como verdugo oficial. Este concepto se conoció desde los tiempos más remotos. Caín temía que su familia lo matara al verlo ( Génesis 4:14 ).
Este sentido del derecho a la venganza familiar todavía está de moda entre algunas personas supuestamente civilizadas incluso hoy en día, y se lo considera aceptable, aunque generalmente ilegal, una indicación de que el hombre, con toda su sofisticación exterior, sigue siendo una bestia de corazón. Otros ven al Avenger como un funcionario designado cuya responsabilidad era buscar asesinos y matarlos.
Tenga en cuenta que el refugio fue solo hasta que el homicida fue llevado a juicio ante los representantes del pueblo. Pero eso probablemente solo sucedería si se presentara una acusación contra él. Luego siguió siendo su refugio si no se le acusaba o si se le declaraba inocente de asesinato deliberado. Pero se hace hincapié en el hecho de que para un culpable no existía un refugio permanente.
“Preséntate ante la congregación para ser juzgado”. "Ante la congregación" generalmente indica a todo Israel (16: 9; 32: 4). Por lo tanto, esto probablemente fue antes de la Carpa de Reunión, con los jueces y ancianos conduciendo el juicio, y todos los que pudieran reunirse para escuchar el veredicto. Porque el hecho de que si no era culpable sería devuelto a la ciudad de refugio confirma que se llevó a cabo fuera de allí.
Alternativamente, podría haber sido en la localidad donde se cometió el homicidio (19:12), donde se pudieron encontrar testigos, pero en ese caso podríamos haber esperado que eso se explicara. Y eso no sería realmente 'ante la congregación', a menos que se considere que 'ante la congregación' significa ser juzgado por los compañeros.
Algo del procedimiento se describe en Josué 20:4 . El homicida huiría del vengador de la sangre a una ciudad de refugio, y allí se pararía ante las puertas de la ciudad y, habiendo sido llevado dentro del área de la puerta, expondría su caso ante los ancianos. Entonces debían decidir si lo recibirían en la ciudad y le daban un lugar para que pudiera vivir entre ellos, o si lo rechazarían porque admitía haber cometido un asesinato deliberado. En caso de duda, no lo entregarían al vengador de la sangre hasta que se hubiera presentado 'ante la congregación' para ser juzgado.