Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Números 5:5-10
Mantener la armonía en el campamento: confesión y restitución por el pecado y la necesidad de expiación ( Números 5:5 ).
No solo la impureza ritual, sino también una transgresión contra otro, 'profanaría el campamento' e impediría que Yahweh habitara allí, y causaría disensión dentro del campamento. Esto fue especialmente cierto cuando otro había sufrido una pérdida por la transgresión. Esto debía tratarse según lo prescrito, y si la persona agraviada estaba muerta, aún se debía hacer la restitución, ya sea a un pariente o a Yahweh. El campamento debe mantenerse en armonía y en un estado de rectitud, sin disensiones o injusticias, con todos en su lugar apropiado para que Yahweh pueda caminar allí.
Análisis.
a Un hombre o una mujer peca y comete una transgresión contra Yahvé. Esta es una transgresión que ha defraudado a otro y, por lo tanto, es una toma de Yahweh ( Números 5:5 ).
b Deben confesar lo que han hecho y dar recompensa a aquel a quien han defraudado ( Números 5:7 ).
c Si el hombre o su pariente no está disponible, debe recompensarlo a Yahweh ( Números 5:8 a).
c Tiene que ofrecer el carnero de la expiación mediante el cual se hace expiación por él a Yahweh ( Números 5:8 b).
b Toda ofrenda de cosas santas que se lleva al sacerdote es suya (esta es la recompensa del oferente a Yahweh) ( Números 5:9 ).
a La cosa 'santificada' de todo hombre será del sacerdote, una dádiva a Yahweh (esto es exactamente lo contrario de una transgresión que quita de Yahweh) ( Números 5:10 ).
'Y Yahweh habló a Moisés, diciendo: "Habla a los hijos de Israel: Cuando un hombre o una mujer comete cualquier pecado que cometan los hombres, y transgredan contra Yahweh, y esa persona fuere culpable, entonces confesará su pecado. lo que ha hecho. Y restituirá íntegramente su culpa, le añadirá la quinta parte y se la dará por quien ha sido culpable ”. '
Todo pecado se separa de Dios, pero para la mayoría de los pecados las ofrendas y sacrificios proporcionaron la solución regular. Sin embargo, en los casos en que el pecado había causado pérdidas a otros y / o perturbación con otros, lo que resultó en falta de armonía dentro del campamento, ya sea física o espiritualmente, se establecieron requisitos especiales. Estos se tratan en Levítico 6:2 ; compárese con Éxodo 22:1 .
Este iba a ser un momento para hacer lo correcto antes de emprender su viaje hacia la tierra, una provisión para mantener el derecho en su viaje y una provisión para mantener a todos en armonía espiritual una vez que se establecieran en la tierra. Para Yahweh la armonía entre su pueblo era esencial.
El pecado en la mente se ve primero como una transgresión contra Yahvé. Es una indicación de que cuando lastimamos al pueblo de Yahweh, lo lastimamos a Él. Es visto como 'un pecado que los hombres cometen', algo que es parte del comportamiento natural del hombre cuando no está controlado por Yahweh y Su Instrucción. Dios no tenía falsas ilusiones acerca de la pecaminosidad del corazón de los hombres. Pero la singularidad especial de este tipo de transgresión fue que afectó directamente a los demás. Rompió la santidad del campamento.
Levítico 6:2 describe tales pecados en términos de 'si alguno peca, y comete una transgresión contra Yahweh, y trata falsamente a su prójimo en cuestión de depósito, o de regateo, o de robo, o ha oprimido a su vecino, o haber encontrado lo que se había perdido, y actuar falsamente con respecto a él, y jurar una mentira.
'Los pecados en mente son los de la deshonestidad con respecto a un depósito no reembolsado cuando debería haber sido, la realización de un trato falso o injusto, un robo deliberado (compárese con Éxodo 22:1 ), el pecado de oprimir o apiñar a un vecino para obtener una ganancia económica, la de encontrar algo que se perdió y mantenerlo, o la mentira bajo juramento. Todos de una forma u otra habían causado pérdidas a un vecino.
Aquellos que habían hecho tales cosas debían considerar su posición y actuar en consecuencia. Primero debían admitir abiertamente lo que habían hecho y la culpa que tenían por ello. Luego debían hacer una recompensa a la persona contra quien habían 'transgredido' junto con una quinta parte adicional como compensación. Si la persona estaba muerta, entonces se podía recompensar a un pariente (toda la familia había sufrido por la transgresión). El que hubiera pecado también tendría que ofrecer una ofrenda por la culpa ( Levítico 6 ).
“ Pero si el hombre no tiene pariente a quien se le pueda restituir por la culpa, la restitución por la culpa que se haga a Yahvé será del sacerdote, además del carnero de la expiación, con el cual se hará la expiación por él”.
Y si no hubiera ningún pariente vivo, entonces la recompensa y la compensación debían ser pagadas a Yahvé, es decir, al Sacerdote. Además de esta restauración y compensación, se tenía que hacer la expiación. También Yahvé había sido robado y maltratado, y su santidad había sido traspasada. Por lo tanto, se tuvo que ofrecer un carnero como ofrenda por la culpa como se describe en Levítico 6:6 . Así habría una muerte por el pecado, y sus consecuencias serían eliminadas del pecador.
El principio aquí es muy importante. Lo que causa la falta de armonía con el hombre causa la falta de armonía con Dios, y eso es igualmente cierto cuando la falta de armonía sólo la conoce Dios. El pecado perturba la santidad de Dios y, por lo tanto, debe ser abordado plenamente para, en la medida de lo posible, eliminar todas sus huellas.
" Y toda ofrenda alzada (u 'ofrenda de contribución') de todas las cosas santas de los hijos de Israel, que presenten al sacerdote, será de él".
Podemos ver esto en términos de su contraste con Números 5:7 . No solo se debía hacer una recompensa al pecador contra la parte, sino también a Yahweh, contra quien también se había pecado. Así, la ofrenda de contribución del carnero para expiación llegó al sacerdote como recompensa de Yahvé.
Pero también puede verse como una referencia general a cualquier intento de retener las ofrendas de contribución a los sacerdotes. Las ofrendas elevadas u ofrendas de contribución eran aquellas partes de una ofrenda o sacrificio que eran un premio del sacerdote. No se los podía negar al sacerdote de ninguna manera. Le correspondía al sacerdote decidir qué haría con él siempre que fuera algo correcto ante Dios.
Entonces, cuando los hombres no ofrecieron las ofrendas y los sacrificios correctos, robaron al sacerdote (ver Números 18:8 ; Levítico 6:16 y con frecuencia; Deuteronomio 18:1 ).
“ Y las cosas santificadas de cada uno serán suyas. Todo lo que el hombre le dé al sacerdote, será suyo ".
Esto último también era cierto para todo lo que hombres y mujeres hubieran hecho a Yahvé. Todo lo que había sido consagrado a Yahvé por un voto (ver 30; Levítico 27 ) pertenecía al sacerdote y debía tratarse con honestidad (comparar con Salmo 15:4 ). Cualquier falla en este sentido afectaría a todo el campamento. Ese fue el lado negativo.
Pero lo positivo es que esto contrasta con el comportamiento del hombre que había transgredido. Había defraudado a su vecino. Pero el hombre que santifica algo a Yahvé y lo ofrece como un regalo santo está haciendo lo contrario. Está demostrando un corazón abierto y generoso. Y esos dones también pertenecen a los sacerdotes. Porque todo lo que se da a los sacerdotes es suyo.
Jesús en el Nuevo Testamento trajo a casa algo de esta situación. Les dijo a los que lo seguían que si estaban llevando su ofrenda al altar (a Dios) y de repente se les convencía de algo por lo que habían ofendido a otra persona, primero debían enmendar la situación antes de ofrecer su ofrenda. La reconciliación con el prójimo debe tener lugar antes de ofrecer el culto. La implicación es que, en lo que respecta a Dios, la adoración tenía poco valor mientras la posición continuaba ( Mateo 5:23 ).
Además, señaló que también podría evitar la represalia del vecino, que podría ser costosa ( Números 5:26 ; Gálatas 5:15 ).