Oseas 12:3-5

'En el vientre tomó a su hermano por el calcañar, y en su madurez tuvo poder ante Dios, sí, tuvo poder sobre el ángel, y prevaleció. Él lloró y le suplicó. Lo encontró en Betel, y allí habló con nosotros, YHWH, Dios de los ejércitos. YHWH es su nombre conmemorativo '.

Pero no tiene por qué ser así. Que consideren a Jacob como su antepasado. En el útero agarró a Esaú por el talón (y posteriormente, tristemente por engaño y traición, le robó su primogenitura y bendición), pero una vez que alcanzó la edad adulta (habiendo sido hasta cierto punto castigado por su engaño y traición), se reunió con Dios. y 'tenía poder con Dios'. Esto resultó en un verdadero arrepentimiento que resultó en que Dios lo encontrara en Betel donde YHWH renovó Su pacto con él y se reveló a Sí mismo en toda la plenitud de Su ser (por Su 'Nombre conmemorativo'). Y como señala Oseas 12:6 , lo mismo podría ser cierto para Efraín / Israel ahora.

Note la descripción de YHWH como 'el Dios de los ejércitos'. Él era el Dios de las huestes del cielo, el Dios que controlaba todas las huestes terrenales, y el Dios que en el pasado había dado la victoria a las huestes de Israel. Por lo tanto, Él era el ideal para tener de tu lado.

Entonces Oseas destaca tres incidentes importantes en la vida de Jacob y los aplica a Israel:

· La primera fue cuando, estando aún en el útero, Jacob tomó a su hermano por el talón, símbolo de su reemplazo en la línea de la bendición, algo que tristemente logró mediante el engaño y la traición. Era la misma actitud de corazón que perseguía Israel, excepto que lo hacía siguiendo a los ídolos y a los reyes terrenales. Comían viento y perseguían el viento del este. Pero lo que deberían haber hecho fue ser como Jacob, ansiosos por Dios y Su bendición (sin usar los métodos de Jacob para obtener la bendición).

Oseas no muestra ninguna sugerencia de reprender a Jacob y no menciona su engaño. Por lo tanto, el punto es que Jacob estaba tan decidido a tener la bendición de Dios que la buscó con fuerza desde el útero, con la implicación de que Efraín / Israel / Jacob deberían hacer lo mismo.

· El segundo fue cuando, al prepararse para regresar a la tierra de las promesas de Dios, Jacob se encontró con Dios en Penuel. Y una vez más había mostrado la misma determinación de obtener la bendición de Dios, porque había luchado poderosamente con el ángel de Dios y había prevalecido. La introducción de 'el ángel', una idea que no se encuentra en el relato del Génesis, puede ser simplemente con la intención de sacar a relucir que, en opinión de Oseas, tal lucha tenía que ser con el ángel de YHWH, una manifestación de YHWH, y no con YHWH mismo como era en sí mismo (el ángel de YHWH está bien evidenciado en otras partes de Génesis).

Y bien puede ser que la idea ya se hubiera vuelto tradicional en Israel en relación con Jacob. La implicación es que Efraín debería hacer lo mismo. Ellos también deben buscar a Dios y 'luchar' con Él en arrepentimiento y súplica.

"Él lloró y le suplicó". Oseas pudo haber tenido la intención de que viéramos que esto sucedió en Penuel, en cuyo caso el llanto fue un pensamiento agregado por él para ser más descriptivo, probablemente porque quería que Efraín viera la necesidad de un arrepentimiento lleno de lágrimas, o puede ser que él Tenía la intención de que viéramos que esto sucedió después de Penuel, como un precursor del tercer incidente que sigue. De cualquier manera, él está claramente deseoso de enfatizar la necesidad de que Efraín lamente por su pecado y busque fervientemente a YHWH.

· El tercer incidente ocurrió después de que Jacob entró en la tierra. Lo encontró en Bet-el, y allí habló con nosotros, YHWH, Dios de los ejércitos. YHWH es su nombre conmemorativo '. El primer 'él' podría estar refiriéndose a Dios como sujeto, o podría estar refiriéndose a Jacob. En vista del propósito de la ilustración (para enfatizar que Jacob tomó la iniciativa), este último es probablemente el caso. Por otro lado, en Génesis 25 fue mucho Dios quien tomó la iniciativa.

Pero de cualquier manera, el hecho importante era que en Betel Dios nos había hablado a 'nosotros' (Israel incipiente) y se había revelado a Sí mismo como YHWH el Dios de los ejércitos, con un énfasis en YHWH (Él será) como un título significativo que lo indica como el Aquel que será lo que Él quiera ser, Aquel que tiene todo el poder para lograr lo que Él desea. Y en el mismo contexto, lo que Dios quería era que los descendientes de Jacob heredaran la tierra, lo mismo que Israel ahora estaba a punto de perder.

Fue un llamamiento final al Israel actual para que abandonara sus dioses falsos (especialmente el becerro de oro en Betel) y buscara a YHWH en toda la plenitud de Su Ser. Entonces y sólo entonces pudieron encontrar esperanza.

Así que las ilustraciones de la vida de Jacob fueron positivas (compare Oseas 2:14 ; Oseas 11:1 ; Oseas 11:3 ), y fueron un llamado a un arrepentimiento total y profundo, que Oseas ahora explica específicamente.

Algunos intentan interpretar las tres experiencias de Jacob de una manera negativa, pero eso solo es posible ignorando lo que Oseas enfatiza y considerando cosas en el fondo que él no enfatiza.