Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Proverbios 11:24-26
La generosidad de espíritu traerá bendición y abundancia, pero la mezquindad traerá miseria y maldición ( Proverbios 11:24 ).
Ahora tenemos tres proverbios en forma mínima quiástica que tratan de la cuestión de la generosidad y la mezquindad. Los de espíritu generoso prosperarán y serán bendecidos. Aquellos que son tacaños sufrirán miseria y serán maldecidos.
Esto se puede presentar quiásticamente:
A Hay que esparce y aumenta aún más ( Proverbios 11:24 a),
B Y hay quien retiene más de lo que conviene, pero tiende sólo a querer ( Proverbios 11:24 b).
C El alma liberal se Proverbios 11:25 ( Proverbios 11:25 a).
C Y el que riega, también él mismo será regado ( Proverbios 11:25 b).
B Al que retiene el grano, el pueblo lo maldecirá ( Proverbios 11:26 a)
Pero bendición estará sobre la cabeza del que la venda ( Proverbios 11:26 ).
Nótese que en A hay alguien que derrama generosamente su bondad, con la consecuencia de que se vuelve aún mejor, y en paralelo está el hombre que vende su grano en un momento de necesidad en lugar de guardarlo en la familia. En B, el que retiene más de lo necesario encontrará que su actitud parsimoniosa resulta en una carencia para sí mismo, y en paralelo, el que retiene el grano en un momento de hambre se encontrará maldito. En el centro, en C, el que es liberal se hará más rico, y en paralelo, el que "riega" a los demás, será él mismo "regado".
'Hay que se dispersa y aumenta aún más,
Y hay que retiene más de lo que conviene, pero solo tiende a querer.
Hay una conexión aquí con Proverbios 11:23 donde el deseo de los justos es solo para el bien. Esto ahora se expresa de forma más concreta. La imagen es la de un hombre generoso y compasivo que distribuye generosamente su bondad hacia los demás sin restricciones, y la consecuencia de esto es que se encuentra aún más rico.
Podemos comparar el proverbio, 'arroja tu pan sobre las aguas porque lo encontrarás después de muchos días' ( Eclesiastés 11:1 ). El pensamiento no es de despilfarro (no es cierto para todos los que se dispersan) sino de generosidad de corazón abierto. "Retener más de lo que corresponde" en la segunda parte sugiere que se tiene en cuenta el deber público.
En Israel, se consideraba que los ricos tenían una responsabilidad con los pobres. Así, este hombre va mucho más allá de su deber público. En contraste, es el que es tacaño y se aferra a todo lo que tiene. No cumple con su deber público. Como consecuencia, es muy posible que luego se dé cuenta de que él mismo está necesitado. Tenga en cuenta que no se le pide que dé con sacrificio. Prefiere retener más de lo que puede considerarse razonable dadas sus circunstancias. Es tacaño. Así, cuando él mismo está en necesidad, nadie se preocupa por él ni puede molestarse por él.
'El alma liberal se engrasará,
Y el que riega, también él mismo será regado.
El punto central del quiasmo expresa una idea similar de dos formas diferentes. El que es generoso (el que otorga bendiciones) encontrará que él mismo disfrutará de "la grosura de la tierra" ( Génesis 45:18 ). Ser 'engordado' es disfrutar de una amplia provisión, disfrutar de lo mejor, prosperar enormemente (comparar Deuteronomio 31:20 ).
'El que riega' puede referirse al terrateniente rico que usa sus recursos de riego para abastecer de agua a la tierra de aquellos que no han sido bendecidos con sus recursos, o que abre sus manantiales a otros para que ellos y sus rebaños puedan refrescarse. en ellos (era bastante común que los manantiales amplios fueran de propiedad privada y limitados al uso de los propietarios). O puede tener en mente el riego de los resecos en Israel, es decir, 'los pobres' (compárese con Isaías 41:17 ).
Sea como sea, la idea es que sus esfuerzos se verán recompensados por él mismo prosperando y refrescándose. Lo que dispensa le regresará. La generosidad será recompensada. Recordamos las palabras de Jesús, 'con qué medida midas, te será medido' ( Mateo 7:2 b)
'Al que retiene el grano, el pueblo lo maldecirá,
Pero la bendición estará sobre la cabeza del que la venda. '
El pensamiento aquí es en el hombre rico o comerciante que ha llenado sus graneros o sus cisternas de almacenamiento (se han descubierto enormes pozos de grano en Gabaón y Meguido) solo por un tiempo de ganas de venir. Los menos afortunados se encuentran escasos de alimentos y buscan a los más afortunados para venderles grano de sus propios y amplios recursos. El que retiene el grano en esas circunstancias encontrará que las personas que se mueren de hambre lo maldecirán, especialmente si lo hace con la esperanza de aumentar el precio. Pero sobre la cabeza del que venda el grano voluntariamente vendrá la bendición, que incluye la idea de aumentar la prosperidad en el futuro.
Es digno de mención que ambos hombres hacen que la gente mire a Dios, pero por un lado los que se ven privados lo hacen invocando maldiciones debido a la inhumanidad de la persona involucrada (por lo tanto, deseando la necesidad y el hambre en él), mientras que por el otro lado entregar a los que están provistos para invocar bendición debido a la humanidad del hombre (deseando así que prospere en el futuro).
Un buen ejemplo de esto fue José, quien en nombre del Faraón almacenó abundante grano en tiempos de abundancia, para, cuando llegara el tiempo de Génesis 41:46 , poder vendérselo a los que estaban sin grano debido al hambre ( Génesis 41:46 ; Génesis 42:4 ).