Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Proverbios 16:12-15
La responsabilidad y autoridad de un rey ( Proverbios 16:12 ).
No es coincidencia que esta subsección con su cuádruple mención del rey venga después de una serie de subsecciones en las que YHWH y Su jurisdicción ha sido prominente. En Proverbios siempre se ve al rey como a la sombra de YHWH. Y ahora se enfatiza la importancia de la justicia, tanto en un rey como para un rey. Abominación del rey cometer injusticia, mientras que la justicia afirmará su trono ( Proverbios 16:12 ); y por otro lado, el rey se deleita en los que son justos para con él ( Proverbios 16:13 ). Se muestra que la justicia es importante tanto en el rey como en el súbdito.
Sin embargo, la importancia suprema del rey como representante de YHWH no debe pasarse por alto, y luego se enfatiza la posibilidad de su ira o favor. Estos pueden conducir a la muerte o la vida. Por eso el sabio apaciguará al primero cuando surja (con sus labios justos y hablando con rectitud) y animará al segundo. El pensamiento no es que le gustará, sino que se complacerá con sus palabras justas. Los buenos reyes siempre reconocieron a los hombres honorables.
Entonces, la subsección se presenta en dos pares:
· Es una abominación para los reyes el cometer iniquidad, porque el trono es establecido por la justicia ( Proverbios 16:12 ).
· Los labios justos son el deleite de los reyes, y aman al que habla correctamente ( Proverbios 16:13 ).
En este emparejamiento, la justicia que se requiere del rey se requiere igualmente de sus súbditos. Ambos deben ser justos.
· La ira del rey es como mensajero de muerte, pero el sabio la apaciguará ( Proverbios 16:14 ).
· A la luz del rostro del rey está la vida, y su favor es como una nube de lluvia tardía ( Proverbios 16:15 ).
En este emparejamiento, la ira del rey que puede traer la muerte se contrasta con el favor del rey que a su vez trae vida y favor. Uno debe evitarse con palabras sabias, el otro debe ser disfrutado por aquellos que caminan de verdad.
La subsección también se puede presentar quiásticamente de la siguiente manera:
A Abominación de los reyes cometer iniquidad, porque el trono es establecido por la justicia ( Proverbios 16:12 ).
B Los labios justos son el deleite de los reyes, y aman al que habla correctamente ( Proverbios 16:13 ).
B La ira del rey es como mensajero de muerte, pero el sabio la apaciguará ( Proverbios 16:14 ).
A A la luz del rostro del rey está la vida, y su favor es como una nube de lluvia tardía ( Proverbios 16:15 ).
En A, YHWH requiere que los reyes sean justos, para que sus tronos puedan ser establecidos, y Él abomina la maldad en los reyes, y en el paralelo, el rey justo es visto como una fuente de vida y favor (especialmente en los justos). Su favor es como una nube de lluvia tardía (que trae la provisión de YHWH sobre el hombre cuando el hombre camina rectamente delante de Él - Deuteronomio 11:13 ; Jeremias 5:24 ; Oseas 6:1 ).
En B los labios justos son un deleite para los reyes, y aman al que habla correctamente, y en paralelo, el sabio apacigua al rey cuando se despierta su ira, presumiblemente por medio de sus labios justos que hablan correctamente.
'Es una abominación para los reyes cometer iniquidad,
Porque el trono está establecido por la justicia '.
La primera cláusula puede significar que es una abominación para los reyes sensibles, porque de lo contrario no se establecerán sus tronos; o que es una abominación para los sabios en general cuando los reyes cometen iniquidad, porque indicaría una realeza necia; o que es una abominación para YHWH, porque Él permite que se designen reyes con la expectativa de que gobernarán con rectitud ( Romanos 11:1 ).
Que esta tercera opción debe incluirse es sugerido por el contexto en el que se encuentra esta subsección (un énfasis en YHWH y Sus caminos), y por el hecho de que en otros lugares la 'abominación' está conectada regularmente con el nombre de YHWH ( Proverbios 11:1 ; Proverbios 11:20 ; Proverbios 12:22 ; Proverbios 15:8 ; Proverbios 15:26 ; Proverbios 16:5 ), pero es probable que también fuera visto como una abominación para todas las personas sensatas (compare cómo la abominación se usa en Proverbios 13:19 ).
Cualquiera que sea la forma en que sea, el punto es que el que un rey se comporte injustamente es ir en contra de todo lo que se espera de un rey. Es una negación de lo que realmente debería ser un rey. Y esto es especialmente cierto porque "el trono está establecido por la justicia". Un rey justo será aprobado y apoyado por todos los que aman el buen gobierno. Un rey justo da como resultado una nación sólida y sólida. Y el hecho de que en general se acordó que esto era así, aunque lamentablemente se burlara a menudo, aparece en la historia de la realeza.
Los reyes buscaban ser aprobados por su pueblo y les encantaba que se les considerara los padres y pastores de su pueblo. El trono del Faraón tenía el equivalente egipcio de la justicia inscrito en su base, algo que Salomón pudo haber notado y copiado.
El pensamiento no solo se aplica a los reyes. Se aplica a todos los que ocupan puestos de autoridad pública. Una vez que una persona ocupa un puesto de autoridad pública, tiene una responsabilidad similar frente a un rey. Para él, cometer injusticia es igualmente una abominación tanto para YHWH como para los hombres. Su posición también será establecida por la justicia. Y el principio incluso se puede aplicar a personas en cualquier posición de autoridad.
Los labios justos son el deleite de los reyes,
Y aman al que habla bien '.
La realeza no es fácil y dos cosas que un buen rey atesora son los sabios consejos que no son egoístas y los funcionarios honestos en los que se puede confiar. Ambos son un deleite para él. (Podemos considerar aquí a Nehemías y Mardoqueo). Los labios justos son aquellos que hablan honesta y veraz, y sin tener ningún hacha para moler. Por tanto, los reyes aman a los que dicen lo que es correcto y verdadero. Saben que se puede confiar en lo que dicen y, por lo tanto, les permite gobernar con rectitud.
Fue el consejo de aquellos cuyos labios no eran justos lo que resultó en que Roboam, el hijo de Salomón, perdiera una gran parte de su reino, mientras que lamentablemente ignoró a aquellos que hablaron con labios justos cuyo consejo podría haber salvado su reino ( 1 Reyes 12:8 ).
'La ira del rey es como mensajero de muerte,
Pero el sabio lo apaciguará.
Esto no significa que un hombre sabio buscará pacificar al rey solo si la ira del rey se dirige contra él, aunque eso es indudablemente cierto. Más bien significa que el hombre sabio tratará de desviar al rey de desahogar su ira dándole consejos sabios. Un rey enojado era peligroso porque tenía el poder de la vida y la muerte. Pero el sabio le recuerda amablemente al rey sus obligaciones y le llama la atención sobre cualquier circunstancia que mejore, evitando así que actúe injustamente (por eso se le considera un sabio).
Por eso el rey atesora tanto a los hombres de labios justos que hablan lo recto ( Proverbios 16:13 ). Todos los reyes tenían sabios a su alrededor para recibir sus consejos. Y un hombre sabio a menudo podía evitar que un rey actuara tontamente "pacificándolo".
'A la luz del rostro del rey está la vida,
Y su favor es como una nube de lluvia tardía.
En contraste con la ira de un rey que es un mensajero de muerte ( Proverbios 16:14 ) está la luz del rostro del rey que es vida. Aparte de aquellos que vinieron a enfrentar el juicio, solo aquellos que estaban a favor del rey podrían mirarlo a la cara y ver "la luz de su rostro". Esta metáfora se encuentra en textos babilónicos, ugaríticos y egipcios, y posiblemente sea una comparación con el sol cuyo rostro brilla sobre el mundo.
Por lo tanto, mirarlo a la cara era saber que disfrutarías del bienestar. Que disfrutarías del beneficio de su favor. Y ese favor fue como la nube de la lluvia tardía. El sol y la lluvia tardía juntos fueron esenciales para la maduración de la cosecha de granos. La lluvia tardía se refirió a los chubascos de bienvenida que llegaron en abril / principios de mayo terminando la temporada de lluvias y antes de la sequía de verano. Ayudaron a madurar los cultivos en crecimiento. La idea es, pues, que el rostro benéfico y el favor del rey garanticen la fecundidad y el bienestar.