Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Proverbios 17:8-16
Las locuras del necio ( Proverbios 17:8 ).
La subsección anterior terminó con referencia al nabal (necio), y esto ahora conduce a la consideración de las actividades de los necios (kesil) ( Proverbios 17:21 prácticamente iguala a los dos).
En esta subsección encontramos un énfasis en las actividades del 'necio' ( Proverbios 17:10 ; Proverbios 17:12 ; Proverbios 17:16 ) y su equivalente.
Básicamente, interfiere con la estabilidad y el buen funcionamiento de la sociedad. Piensa que puede comprar el favor de los hombres ( Proverbios 17:8 ); insiste en las cosas y pierde amigos ( Proverbios 17:9 ); no escuchará la reprensión ( Proverbios 17:10 ); no quiere nada más que rebelarse ( Proverbios 17:11 ); conocerlo es peligroso ( Proverbios 17:12 ); recompensa mal por bien ( Proverbios 17:13 ); no puede dejar de pelear ( Proverbios 17:14 ); y justifica al injusto y condena al justo ( Proverbios 17:15 ).
En contraste, el justo busca edificar la sociedad. Es amable al lidiar con la transgresión de los demás porque está tratando de construir amor ( Proverbios 17:9 ); escucha atentamente la reprensión ( Proverbios 17:10 ); evita dejar que la contención se convierta en una disputa total ( Proverbios 17:14 ), y se da a entender que está preocupado por la justicia ( Proverbios 17:15 ).
La subsección se puede presentar quiásticamente de la siguiente manera:
Un soborno es como una piedra de gracia a los ojos de quien lo tiene, para quienquiera que se vuelva, tiene éxito ( Proverbios 17:8 ).
B El que encubre una transgresión busca amor, pero el que insiste en un asunto separa (desencanta) a un compañero de bendición ( Proverbios 17:9 ).
La reprensión es más profunda en el que tiene entendimiento, que cien azotes en el necio ( Proverbios 17:10 ).
D Un hombre malvado solo busca la rebelión, por lo tanto, un enviado cruel será enviado contra él ( Proverbios 17:11 ).
D Que una osa despojada de sus cachorros se encuentre con un hombre, en lugar de un TONTO en su locura ( Proverbios 17:12 ).
C El que recompensa mal por bien, el mal no se apartará de su casa ( Proverbios 17:13 ).
B El comienzo de la contienda es como cuando uno suelta agua, por lo tanto, deje la contienda antes de que haya disputa ( Proverbios 17:14 ).
A El que justifica al impío, y el que condena al justo, ambos son abominación para YHWH ( Proverbios 17:15 ).
Tenga en cuenta que en A se ofrece un soborno para que un hombre pueda salirse con la suya por medios equivocados, y en paralelo, los malvados son justificados (a menudo mediante sobornos). En B, el justo cubre la transgresión, mientras que el necio insiste en un asunto, y en el paralelo los justos se abstienen de aumentar la contención, mientras que los injustos no pueden evitar convertirla en una riña. En C el necio no escucha la reprensión, y en paralelo devuelve mal por bien.
En el centro de D, el hombre malvado está dispuesto a pelear, y un enviado cruel es enviado contra él, y en paralelo, un oso al que le han robado sus cachorros sale a pelear, y es mejor encontrarse con él que encontrarse con un tonto comprometido. en locura. También podemos comparar al oso con el cruel enviado.
'El soborno es como una piedra de gracia a los ojos de quien lo tiene,
A quienquiera que se dirija, tiene éxito.
Este proverbio describe más cómo piensa el tonto que la realidad real. Piensa que todos los hombres pueden comprarse. Está seguro de que tiene en la mano los medios para obtener lo que quiere, y está seguro de que un soborno le permitirá tener éxito en sus esfuerzos dondequiera y hacia quienquiera que se dirija. Y, por supuesto, en gran parte tiene razón, hasta que se encuentra con el hombre piadoso. Pocos pueden resistir un soborno si es lo suficientemente grande. 'A los ojos de quien lo tiene' probablemente se refiere a cómo el soborno ve su soborno.
El soborno busca salirse con la suya a costa de otros por medios injustos y ocultos, a menudo en perjuicio del otro. Por tanto, está desestabilizando a la sociedad. Es el equivalente al robo y, a menudo, a expensas de los pobres ( Salmo 15:5 ; Isaías 1:23 ).
Aparentemente, era una práctica común en Israel, e incluso más en las naciones vecinas, donde ni siquiera era desaprobada fuera de los tribunales de justicia. Pero YHWH lo prohíbe por resultar en deshonestidad e injusticia ( Éxodo 23:8 ; Deuteronomio 16:19 ; Deuteronomio 27:25 ).
Viene bajo Su condenación ( Proverbios 17:15 ; Job 15:34 ; Isaías 1:23 ; Isaías 5:23 ).
Cuando tiene el efecto de resultar en la muerte de una persona inocente, trae a los hombres bajo Su maldición ( Deuteronomio 27:25 ).
Los sobornos fueron condenados en Israel ( Proverbios 17:23 ; Proverbios 15:27 ; Éxodo 23:8 ; Deuteronomio 16:19 ; Deuteronomio 27:25 ; 1 Samuel 8:3 ; Job 15:34 ; Salmo 15:5 ; Salmo 26:10 ; Isaías 1:23 ; Isaías 5:23 ; Isaías 33:15 ).
Otras naciones eran menos estrictas, ya que si bien no se les veía con buenos ojos si afectaban a la justicia, por lo demás se las consideraba aceptables y las únicas sanciones recaían en aquellos que no pagaban el soborno prometido. En Proverbios 17:23 se evidencia que ocurrieron en Israel y que fueron vistos específicamente como alentadores de la injusticia ; Éxodo 23:8 ; Deuteronomio 16:19 ; Deuteronomio 27:25 ; 1 Samuel 8:3 ; Salmo 15:5 ; Isaías 1:23 ; Isaías 5:23 ; Miqueas 3:11 .
Como dice Isaías 5:23 , 'justifican al injusto por recompensa, y quitan la justicia al justo', palabras que son paralelas a la idea de Proverbios 17:15 exactamente.
YHWH, a diferencia de los dioses de otras naciones, se distingue por no ser sobornado. Él es 'el Dios de Dioses y el Señor de Señores, el Dios poderoso y terrible, que no es parcial y no acepta sobornos' ( Deuteronomio 10:17 ), lo que indica cuán incorrectos eran los sobornos.
La "piedra del favor" no se explica en ninguna parte. Puede indicar una ficha dada por un rey para autorizar a un sirviente a actuar en su nombre, o para permitirle beneficiarse de su patrocinio; o se ha sugerido que tiene en mente una "piedra mágica" que obtiene el favor de los dioses y trae suerte, o aterroriza a la gente para que haga lo que se quiere. Sea lo que sea, el punto es que un soborno ve su soborno como si tuviera la misma fuerza persuasiva.
'El que encubre una transgresión busca el amor,
Pero el que insiste en un asunto separa (desencanta) a un compañero de bendición '.
El hombre que dependía de los sobornos desarmonizaba a la sociedad. En contraste, el sabio busca armonizar la sociedad, y una de las formas en que lo hace es no criticando. Quiere ser amado y quiere que los hombres se amen unos a otros, por lo que no llama la atención sobre faltas menores.
El punto aquí, como lo demuestra la cláusula paralela, es que, para obtener o retener amistades y ser amado, e incluso traer armonía a la sociedad, a menudo tenemos que estar dispuestos a pasar por alto las transgresiones de los demás. Tenemos que 'cubrirlos' en nuestras propias mentes para que no se vean. Tenemos que asegurarnos de no repetir el asunto. Tenemos que evitar buscar venganza ( Levítico 19:18 ; Deuteronomio 32:35 ; Romanos 12:17 ).
De hecho, si seguimos insistiendo en algo, o incluso lo repetimos, podemos perder a nuestros amigos, incluso a nuestro compañero de bendición. 'Buscar el amor' es algo bueno. Pero tiene un costo, el costo de reconocer que las personas, incluso nuestros amigos, no son perfectos. Como dice en el paralelo Proverbios 17:14 debemos reconocer que si permanecemos en la contienda, pronto podría conducir a una disputa mayor, e incluso a una ruptura irremediable de la amistad.
'La reprensión penetra más profundamente en el que tiene entendimiento,
Que cien azotes en un necio.
Por otro lado, el sabio no busca encubrir su propia transgresión. Al contrario, acepta la reprensión. Como es un hombre comprensivo, toma nota de lo que se le dice y responde. Incluso aprende de ser azotado ( Proverbios 22:15 ; Proverbios 23:13 ), y está agradecido por ello.
No es como el tonto que no se da cuenta incluso si recibe cien latigazos. Esto es, por supuesto, una exageración deliberada. El mayor número de azotes que podía recibir un israelita era de cuarenta, y eso solo por ofensas muy graves ( Deuteronomio 25:13 ). Pero 'cien' se usa regularmente simplemente para indicar un gran número.
El caso es que el necio se encoge de hombros ante la reprensión y no deja que ésta le mejore. Es ineficaz eliminar el mal de su casa ( Proverbios 17:13 ).
`` El malvado solo busca la rebelión,
Por tanto, se enviará un enviado cruel contra él.
La verdad última sobre un necio es que se rebela contra la sociedad porque es malvado. Se propone desestabilizar la sociedad por medios violentos. Constantemente busca destruir la armonía. No le gusta el status quo. Quiere cambiarlo y cambiarlo para mal. Es su principal objetivo. Y no le importa quién resulte herido en el proceso. Se ha negado a responder a las propuestas compasivas de los justos ( Proverbios 17:9 ).
Se ha negado a responder a los 'cien latigazos' ( Proverbios 17:10 ). Ha demostrado que nada puede cambiarlo. Podemos comparar aquí al Faraón que constantemente endurecía su corazón cuanto más lo azotaba Dios ( Éxodo 3 adelante).
Pero necesita reconocer que tal actitud tiene consecuencias. Se enviará un 'enviado cruel' contra él. La palabra hebrea es la de mensajero, pero este hombre es claramente más que un mensajero. Viene en nombre del rey, para actuar en nombre del rey y entregar un mensaje práctico. Es necesariamente implacable y severo ("cruel"). Está lidiando con alguien en continua rebelión. Por tanto, el fin del malvado es seguro. Recibirá su debida recompensa. Será tratado sin piedad. Al final, por supuesto, el juicio que viene contra él es de Dios.
'Que un hombre se encuentre con una osa despojada de sus cachorros,
Más que un necio en su locura.
Solomon ahora enfatiza que un tonto que actúa en su locura es más peligroso que un oso al que le han robado sus cachorros, que está fuera de sí mismo en el dolor y el deseo de venganza. Este es el tonto de Proverbios 17:11 . Es descontrolado y violento. Planea solo el mal. Se ha negado a dejar que el látigo le expulse la locura. Él es sin restricciones.
David mató "un león y un oso" ( 1 Samuel 17:34 ), y los jóvenes que se burlaron de Eliseo fueron mutilados por dos osas ( 2 Reyes 2:24 ). Se encontraron en las zonas boscosas y montañosas de Palestina, y aunque se hicieron cada vez más escasos, todavía había algunos allí en la primera parte del siglo XX d. C. (en los siglos anteriores, Palestina había estado principalmente desierta. No había ningún estado palestino ).
Puede haber un paralelismo intencionado entre la osa y el cruel enviado. Ambos buscan vengarse. Así, el necio en su locura que es peor que la osa, simplemente está cosechando lo que ha sembrado.
El que recompensa mal por bien,
El mal no se apartará de su casa.
De hecho, se ha vuelto tan malvado que recompensa mal por bien. Incluso aquellos que le muestran bondad y compasión descubrirán que responde con maldad. Esto es lo que sucede cuando un hombre crece en el mal, y no solo lo afecta a él sino a su casa. El mal no se apartará de su casa. Sus hijos crecerán malvados como él. Pero también rebotará sobre él, porque el mal no se apartará de su casa de otra manera.
Lo que un hombre siembra, lo cosecha. Él y su familia experimentarán el mal. En ambos casos, el "mal" incluye los males físicos (tormentas, terremotos, huracanes, invasiones) y el mal moral. En lo que se ha convertido regresa para él y su familia.
'El comienzo de la contienda es como cuando se suelta agua,
Por tanto, dejen la contienda antes de que haya disputas.
En Proverbios 17:9 teníamos al pacificador que buscaba traer armonía al no juzgar demasiado, y quien en Proverbios 17:10 escuchó atentamente la reprensión. Se le contrastaba con el necio que gradualmente crecía en el mal.
Ahora, habiéndose centrado en el crecimiento del necio en el mal, el quiasmo nos devuelve al pacificador. El desacuerdo es a veces inevitable, pero el sabio reconoce que puede ser como el agua que sale de una presa. Puede aumentar de presión hasta convertirse en una inundación. Por lo tanto, busca detener cualquier disputa en su origen. Busca evitar que crezca.
Las represas en aquellos días, a menudo hechas de barro, no eran las cosas estables en las que pensamos hoy (compare Eclesiastés 2:6 ). La liberación de agua de una presa podría resultar en un flujo que creció y creció incontrolablemente, resultando en daños a los cultivos y árboles, e incluso una muerte o dos. El comienzo de la contienda se compara con esta liberación. Si no se detiene de inmediato, podría convertirse rápidamente en una disputa importante. Así, el sabio dejará de ser contencioso para evitar que esto suceda.
'El que justifica al impío, y el que condena al justo,
Ambos son por igual una abominación para YHWH '.
La subsección luego se cierra como comenzó ( Proverbios 17:8 ) con el mal uso de la justicia. Como vimos anteriormente, uno de los principales usos de los sobornos fue para pervertir la justicia. Ahora YHWH aclara Su opinión sobre aquellos que aceptan tales sobornos. Aquellos que arreglan mediante soborno, coacción o testigos mentirosos para que un hombre culpable sea liberado (y por lo tanto sea declarado inocente) son una abominación para YHWH.
Como lo son aquellos que por tales medios provocan la condena de los inocentes. Ambos son vistos por Él de la misma manera. Porque atacan las raíces mismas de la sociedad. Compárese con Proverbios 17:23 ; Proverbios 17:26 ; Pro 18:25; Proverbios 24:23 . Son los antepasados de aquellos que declararon culpable a Jesucristo.