Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Proverbios 18:3-7
Las palabras de los sabios son fuente de sabiduría, pero las palabras del necio le causan miseria, y finalmente le llevan a la ruina ( Proverbios 18:3 ).
Al igual que con la subsección anterior, esta subsección se centra en el necio (el que deja a Dios fuera de la cuenta). La subsección comienza con una referencia a 'los inicuos' (los injustos), a los que se hace referencia dos veces ( Proverbios 18:3 a, Proverbios 18:5 a) que tiene un paralelo con dos referencias al necio ( Proverbios 18:6 ).
Posiblemente tenga importancia el hecho de que en el contexto inmediato "el malvado" se haya referido a quien acepta un soborno para pervertir la justicia ( Proverbios 17:23 ), lo que ayuda a explicar cómo se ve que expresa desprecio por la sociedad. Así que deja que se acerquen los malvados y luego viene el desprecio. Pero al final todo lo que le trae es la deshonra y el reproche de su comunidad.
A esto le siguen cuatro proverbios, tres de los cuales se refieren específicamente al habla. Las palabras de la boca del hombre (en oposición a la boca del sabio) son como aguas profundas ( Proverbios 18:4 ); Los labios del necio entran en contienda y su boca pide palizas ( Proverbios 18:6 ); La boca del necio es su ruina, y sus labios una trampa que atrapa su persona ( Proverbios 18:7 ).
En contraste, a la boca del sabio se le llama "manantial de sabiduría" ( Proverbios 18:4 ). Esto puede sugerir que debemos ver al hombre inicuo en Proverbios 18:3 como expresando su desprecio por sus palabras, y especialmente por su lengua mentirosa y deshonesta ( Proverbios 17:23 ), mientras toma nota de la persona del malvado y el desvío de la persona del justo en el juicio podría verse como una referencia al veredicto de un juez deshonesto. Ambos, en términos de Salomón, son obra de un necio, o peor aún, de una persona inútil.
La subsección se presenta quiásticamente:
A Cuando viene el MALO, también viene el desprecio, y con la deshonra viene el reproche ( Proverbios 18:3 ).
B Las palabras de la BOCA del hombre son como aguas profundas, la fuente de la sabiduría como un río que fluye rápido (un cauce) ( Proverbios 18:4 ).
C No es bueno respetar a la persona de los MALOS ( Proverbios 18:5 a).
C (Ni) desviar a los justos en el juicio ( Proverbios 18:5 b).
LOS LABIOS DE BA TONTO entran en contienda, y su BOCA pide palizas ( Proverbios 18:6 ).
LA BOCA DE UN TONTO es su destrucción, y sus LABIOS son la trampa de su vida ( Proverbios 18:7 ).
Nótese que en A viene el hombre injusto, trayendo consigo su desprecio por la sociedad, solo para ser deshonrado resultando en el reproche de la comunidad, mientras que en el paralelo lo que dice el necio le trae ruina, y sus labios actúan como una trampa para él. En B, las palabras de un hombre (que no sea el sabio) son como aguas profundas, y en el paralelo resultan en contención y en que él sea golpeado. Centralmente en C no es bueno mostrar favor hacia la persona de los injustos, o en el paralelo despedir a los justos.
'Cuando viene el malvado, viene también el desprecio,
Y con la deshonra (ignominia) viene el reproche '.
El acercamiento de los injustos solo puede verse con aprensión, porque trae consigo su desprecio por la sociedad. Considera que sus costumbres son demasiado restrictivas. Nunca se sabe cómo se va a comportar. Por lo tanto, no duda en manipular la justicia para su propio beneficio ( Proverbios 17:23 ), se involucra en la violencia como una forma de enriquecerse ( Proverbios 1:10 ; Proverbios 10:6 ; Proverbios 12:6 ), y ignora la insistencia de la sociedad en el trabajo duro ( Proverbios 6:6 ; Proverbios 10:3 ), considerándolo innecesario. Camina por el camino de lo malo ( Proverbios 4:14 ).
Pero no se sale con la suya. Pronto se encuentra en desgracia con la sociedad y es reprochado por ellos. A la sociedad no le gustan los que mueven el barco.
Algunos se traducirían como "cuando viene la maldad, también viene el desprecio", lo que implica volver a colocar el texto consonántico original. Esto podría significar que el desprecio es el de la comunidad hacia la maldad, lo que significa que la ven como una vergüenza y la cubren de reproche.
'Las palabras de la boca del hombre son como aguas profundas,
La fuente de la sabiduría es como un río que fluye rápido (un wadi) '.
A la luz de Proverbios 18:3 , podríamos ver esto como una referencia a la boca del hombre inicuo, una interpretación que puede verse apoyada por el hecho paralelo de que la boca del justo es una fuente de sabiduría. Más apoyo se encuentra en el contraste entre las aguas profundas y el río que fluye rápido.
Para los israelitas, las aguas profundas solían ser algo misterioso, mientras que el rápido flujo de un wadi era bienvenido como el suministro de agua para las cosechas. Esto está hasta cierto punto respaldado por Proverbios 20:5 donde leemos, "el consejo en el corazón de un hombre es como agua profunda (insondable y difícil de extraer), pero un hombre de entendimiento lo sacará".
En Salmo 64:6 los corazones profundos pertenecían a aquellos contra quienes Dios actuaría. Aceptar este punto de vista significaría que las palabras de la mayoría de los hombres, incluidos los injustos y los necios, debían verse como algo misterioso e insondable, que en el mejor de los casos era difícil de aprovechar y, en el peor de los casos, pecaminoso, mientras que las palabras del los justos, como manantial de sabiduría, debían ser aceptados como bienvenidos y fructíferos.
En otros lugares, este manantial se describe como un manantial (fuente abundante) de vida ( Proverbios 10:11 ; Proverbios 13:14 ; Proverbios 14:27 ; Proverbios 16:22 ).
Una alternativa es ver las 'aguas profundas' como neutrales, la idea es que las palabras de algunos hombres (las de los justos) apagan la sed y dan fruto, mientras que las palabras de otros hombres (las de los injustos) pueden desbordar a los hombres y ahogarlos, el El énfasis entonces aquí se vuelve a las palabras de los justos en términos de un río que fluye rápido.
'Respetar (mostrar favor hacia) la persona del malvado no es bueno,
(Ni) desviar a los justos en el juicio '.
Aquí se tienen presentes las palabras de un juez. No sería bueno si mostrara un favor indebido hacia (literalmente 'levantó el rostro de') la persona de los injustos, o si desviara, sin una buena razón, a los justos al dar su juicio. Sería una señal de que la justicia ya no es justa y digna de confianza. Un juez tiene que ser neutral y emitir su veredicto sobre la base de los hechos, sin respetar a las personas.
Podríamos agregar, si no lo hace, es injusto y, por lo tanto, en términos de Salomón, un necio ( Proverbios 17:23 ).
El énfasis que YHWH puso sobre la verdadera justicia se puede encontrar en Éxodo 23:2 ; Éxodo 23:6 ; Levítico 19:15 ; Deuteronomio 25:1 ; 1 Reyes 21:9 ; Isaías 1:23 ; Isaías 10:2 ; Jeremias 22:3 ; Ezequiel 22:12 ; Amós 5:12 . No se favorecía ni a los ricos ni a los pobres, y el soborno estaba totalmente condenado.
'Los labios del necio entran en contienda,
Y su boca pide palizas.
La idea aquí puede ser de disputa general o de disputa en los tribunales. Este último explicaría más específicamente por qué su boca pide palizas. Era una práctica judicial en Israel que si un acusador perdía su caso por un cargo criminal, recibiría el castigo que había deseado para su adversario ( Deuteronomio 19:17 ). Así, el necio que hiciera acusaciones falsas se enfrentaría a una paliza (compárese con Proverbios 19:29 ).
Por otro lado, Salomón puede simplemente estar usando esa idea como ilustrativa, y diciendo que un tonto es siempre tan contencioso que pide palizas, (incluso si no las recibe), simplemente porque generalmente es injusto en su argumento (lo cual es lo que demuestra que es un tonto). De cualquier manera, Salomón está expresando su condena del necio contencioso.
'La boca del necio es su ruina (destrucción),
Y sus labios son la trampa de su vida.
Termina la subsección señalando que la boca del necio lo delata y, por lo tanto, resultará en su ruina, porque sus labios son como las fauces de una trampa que atrapa su vida. Así ha pasado de estar en desgracia y sujeto al reproche, a merecer ser golpeado y a la ruina y la muerte definitivas.