Romanos 10:20,21

'E Isaías es muy atrevido, y dice: "Fui hallado por los que no me buscaban, me manifesté a los que no me preguntaron". Pero en cuanto a Israel, dice: "Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y desobediente". '

Luego, Pablo resume la situación como se describe anteriormente mediante dos declaraciones bíblicas autorizadas (que se considera que proporcionan autoridad bíblica porque son introducidas por 'Isaías - dice'). La primera declara que los que encontraron a Dios (los judíos creyentes, que eran principalmente del elemento despreciado de Israel, junto con los gentiles) no serían los que lo buscarían (es decir, los judíos incrédulos que se enorgullecían de buscar a Dios), y que aquellos a quienes Dios les había manifestado (mostrado abiertamente) serían aquellos que no le pidieron nada (por lo tanto, no los judíos incrédulos que pidieron y esperaron mucho).

El segundo se refiere específicamente a Israel y declara que Dios ha estado extendiendo Su mano durante mucho tiempo 'a un pueblo desobediente y contradictorio', en otras palabras, a los judíos incrédulos. La respuesta de Israel a la compasión y misericordia de Dios fue que los judíos continuaron oponiéndose a Él, siendo tanto desobedientes (no tenían la obediencia de la fe - Romanos 1:5 ) como obstinados (constantemente hablando contra Él).

Así que tenemos en este versículo tanto una manifestación de la gracia de Dios al extender Sus manos a un pueblo incrédulo, como una descripción de la mezquindad de espíritu que hace que lo rechacen. Se considera que Israel no tiene excusa y, por lo tanto, espera el juicio de Dios.

(El hecho de que Pablo aquí trata con judíos y gentiles creyentes en Romanos 10:20 , y luego con judíos incrédulos en Romanos 10:21 , confirma la idea de que las dos preguntas en Romanos 10:18 hacen lo mismo, como lo hemos hecho nosotros. sugerido allí).

Nota: ¿Qué versículos de Romanos 10:14 refieren a los gentiles y a los judíos creyentes, y cuáles a los judíos incrédulos?

Hemos expuesto nuestro propio punto de vista sobre estos versículos, pero de hecho hay mucha controversia sobre esta cuestión. Algunos ven casi todo el argumento escrito para condenar a los judíos por rechazar al Mesías. La palabra les llegó a través de los mensajeros de Dios (14-15). Habían escuchado pero no escucharon ( Romanos 10:16 ). La palabra salió a todas las naciones bajo el cielo ( Romanos 10:18 ), donde evidentemente había judíos ( Hechos 2:5 ).

Pero los judíos todavía no respondieron, a pesar de que sabían lo que Dios había prometido ( Romanos 10:19 ). Por lo tanto, incluso cuando otros respondieron al mensaje, seguían siendo desobedientes y tercos en su respuesta a la súplica de la gracia de Dios ( Romanos 10:20 ).

Otros argumentan, aunque no siempre están de acuerdo en los detalles, a favor de una división de los versículos entre judíos incrédulos por un lado, y judíos y gentiles creyentes por el otro, en el último caso con la inclusión de judíos creyentes, porque aunque ahora no lo eran. siendo convertidos en gran número de la forma en que lo habían sido al principio, ciertamente los judíos todavía se estaban convirtiendo, especialmente en el resto del mundo.

Como se verá, hemos argumentado esta segunda posición, y nuestro punto de vista se basa principalmente en el contexto. Consideramos que la primera sugerencia ignora el contexto de los versículos anteriores e ignora los marcadores claros que Pablo pone al referirse a Israel solo en Romanos 10:19 ; Romanos 10:21 .

Porque en Romanos 10:11 se aclara como el cristal que tanto los judíos creyentes como los gentiles entran dentro de la esfera de la misericordia de Dios, de modo que "todo aquel que invoque el Nombre del Señor (YHWH) será salvo". En otras palabras, el mensaje es ir a todos. Por lo tanto, a menos que se indique lo contrario, esperaríamos que lo que sigue en Romanos 10:14 , que describe la salida del mensaje, se aplique igualmente a todos. Esto hace que Romanos 10:14 refiera tanto a judíos como a gentiles de mente abierta.

Además, en Romanos 10:20 es igualmente claro que Romanos 10:20 aplica a los gentiles, y posiblemente también a los judíos no tan ortodoxos, como aquellos que eran despreciados por los sacerdotes y los escribas (a quienes Jesús estaba encantado de alcanzar).

Por otro lado, Romanos 10:21 se refiere claramente a los judíos incrédulos. Y esto queda muy claro con las palabras "pero en cuanto a Israel" en Romanos 10:21 .

Siguiendo a esto, podemos ver un patrón emergente, con Pablo primero tratando con la cuestión de los gentiles y los judíos creyentes, y luego tratando con la cuestión de los judíos incrédulos. Pero, ¿se puede aplicar esto a los versículos intermedios? Como hemos visto Romanos 10:14 tenga en cuenta a los que oyeron y creyeron.

En Romanos 10:16 nos referimos a los que no creyeron, por lo tanto, pensando en los judíos incrédulos. En Romanos 10:19 nos pregunta '¿no escuchó Israel?' Por tanto, ese versículo se refiere claramente a los judíos. La comparación con la forma en que Romanos 10:20 se divide entre los gentiles por un lado y los judíos por el otro, y que por una referencia a Israel en Romanos 10:21 , podría sugerir que lo mismo se aplica a Romanos 10:18 , con Romanos 10:18 refiriéndose a los creyentes gentiles y creyentes judíos, y Romanos 10:19 , con su clara referencia a 'Israel', refiriéndose a los judíos incrédulos. Entonces tendríamos el siguiente patrón:

· Romanos 10:14 refiere a gentiles creyentes y judíos creyentes, Romanos 10:16 refiere a judíos incrédulos (aquellos que no han creído en el informe).

· Romanos 10:18 refiere a gentiles y judíos creyentes, mientras que Romanos 10:19 refiere a judíos incrédulos.

· Romanos 10:20 refiere a gentiles y judíos creyentes, mientras que Romanos 10:21 refiere a judíos incrédulos.

Este patrón saca el orden de la incertidumbre y, como hemos visto en la exégesis, hay buenas razones para considerar que estas designaciones son correctas.

Fin de la nota.

Así que Pablo ha enfatizado una vez más que el hecho de que las Buenas Nuevas han salido a los gentiles y han sido aceptadas, ha sido profetizado en las Escrituras, mientras que el fracaso de la mayoría de Israel en responder a su Mesías y encontrar la salvación a través de Él, debido a su incredulidad, también ha sido claramente profetizado en las Escrituras, demostrando así que el hecho de que los judíos no se arrepintieran no fue algo que cuestionara las Escrituras ( Romanos 9:6 ), sino que las confirmó por completo.