Romanos 11:1

Entonces digo: ¿Dios desechó a su pueblo? Ciertamente no. Porque yo también soy israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjamín. '

En su forma habitual, Pablo plantea una pregunta para responderla. Su pregunta es, '¿Dios desechó a su pueblo?', Y se hace sobre la base de la cita de Isaías que acaba de usar, 'todo el día he extendido mis manos a un pueblo desobediente y obstinado' ( Romanos 10:21 ). Su respuesta inicial es que esto no puede ser así porque él mismo es uno de 'Su pueblo' y no ha sido desechado (el 'para' confirma que esta es la parte inicial de su argumento en este pasaje).

Por tanto, no es el verdadero Israel el que ha sido desechado, sólo el incrédulo Israel. De hecho, una buena parte de la iglesia del siglo I d.C. fueron reconocidos como judíos cristianos. Eran 'el remanente según la elección de gracia' ( Romanos 11:5 ). Podrían haber sido citados como evidencia adicional de que Dios no había desechado a Su verdadero pueblo, los elegidos a quienes se hicieron Sus promesas ( Romanos 9:6 adelante). Pero esto era probablemente algo que Pablo esperaba que sus lectores dedujeran.

Entonces, aquí Pablo está argumentando poderosamente que Israel continúa existiendo, a pesar de que Dios lo ha purificado. Continúa en Pablo y en los elegidos entre los judíos. Son ellos quienes son el verdadero Israel. En contraste, el hombre moderno deshereda a este Israel y opta por el Israel incrédulo como representante de Israel. Pero para Pablo, 'Israel' como una entidad existente, continua y vibrante estaba representada por judíos creyentes, complementados por conversos gentiles.

Mientras que el hombre moderno busca a Palestina en busca de Israel (el antiguo Israel incrédulo que fue desechado), Dios (y Pablo) mira a la verdadera congregación de Jesucristo en todo el mundo. Aquí, de hecho, estaba el dilema de Paul. Para que los hombres entendieran lo que estaba diciendo, tenía que referirse a los viejos desechados de Israel como Israel, porque no había otra forma de identificarlos. Pero para él, el Israel genuino era el Israel renovado bajo el Mesías.

"Porque yo también soy israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjamín". En estas palabras, Pablo establece sus credenciales. Él es un israelita (compare Romanos 9:4 ), él es 'de la simiente de Abraham' y él es 'de la tribu de Benjamín'. Se trataba de credenciales que podían demostrarse de forma tangible. Si bien es posible que no haya podido probar que era un descendiente directo de Abraham, algo que pocos judíos podían hacer, ciertamente pudo probar que fue aceptado como tal sobre una base satisfactoria para los judíos. El hecho de que fuera reconocido como de la tribu de Benjamín explica por qué originalmente se llamó Saúl, porque el rey Saúl había sido de la tribu de Benjamín.