Romanos 12:6

"Y teniendo dones diferentes según la gracia que nos fue dada".

Estos dones no son dones naturales, son carismas. Los dotados por naturaleza pueden no ser espirituales y pueden convertirse en un peligro para la iglesia (comparar con 3 Juan 1:9 ). Pero estos son dones dados por el Espíritu ( 1 Corintios 12:8 ; 1 Corintios 12:11 ) a través de la actividad misericordiosa de Dios, al dar dones de gracia a cada uno. La lista es interesante porque incluye en charismata los dones de dar y de demostrar compasión y misericordia en las obras de misericordia. Estos son igualmente con los "dones espirituales" de los demás.

A continuación, se detallan los dones, acompañados en cada caso de una exhortación sobre su uso: el don de servicio, el don de enseñar, el don de exhortación, el don de poder dar generosamente, el don de gobernar con diligencia, el don de mostrar misericordia y compasión con alegría a través de una demostración de amor práctico. Tenga en cuenta que los dones son siete, lo que indica su plenitud divina.

Por supuesto, podría haber enumerado otros, como se desprende de la lista de 1 Corintios 12:8 . Pero parecería que los cristianos romanos no tenían la misma tendencia a utilizar los 'dones extraordinarios' que se encontraron en Corinto, aunque en ambos casos la profecía es prominente.

"Si profecía, (profeticemos) según la proporción de nuestra fe;"

El don de profecía fue importante en la iglesia primitiva, cuando no existía el Nuevo Testamento y el Espíritu guiaba a los hombres en la interpretación de las Escrituras (del Antiguo Testamento) para el beneficio de la nueva comunidad. No fue básicamente un regalo de predecir el futuro (aunque eso ocurrió), sino un regalo de presentar la verdad de manera adecuada. Y no debía descontrolarse. En 1 Corintios aprendemos que lo que fue profetizado tuvo que ser evaluado por otros profetas ( 1 Corintios 14:29 ).

Y aquí subraya que debe darse "según la proporción de nuestra fe". Pero en el Nuevo Testamento la fe no es algo nebuloso. Es fe en un cuerpo de verdad revelado. De modo que el profeta no debe ir más allá de su propia capacidad espiritual y más allá del verdadero conocimiento que resulta de creer verdaderamente en lo que ha sido revelado. En otras palabras, más allá de la enseñanza que está de acuerdo con las tradiciones de los Apóstoles que se mantienen dentro de la iglesia primitiva y finalmente se establecen en el Nuevo Testamento.

Cualquier profeta o cualquier iglesia que vaya más allá de lo que se encuentra allí debe ser devuelto por otros profetas e iglesias a ese cuerpo de verdad revelada. Cualquier cosa más allá de eso es especulación.