Romanos 13:1-7

La actitud del cristiano hacia el estado (13: 1-7).

Habiendo pedido a los cristianos que 'no se amolden a este mundo' ( Romanos 12:2 ), y habiendo indicado que la venganza por la maldad está en las manos de Dios ( Romanos 12:19 - note el uso de 'la ira' en Romanos 12:19 y Romanos 13:5 ), y que los cristianos deben preocuparse por estar en paz con todos los hombres ( Romanos 12:18 ), Pablo ahora se siente obligado a afirmar la necesidad de ajustarse a los sistemas de justicia que estaban en su lugar (como él nunca había tenido la intención de otra cosa), y asegurar a los cristianos que Dios estaba controlando la justicia a través de los jueces 'designados por Dios'.

Por lo tanto, "no estar conformados a este mundo" no debe entenderse en el sentido de que estamos libres de todas las restricciones del mundo. De hecho, significa más bien que veremos a las autoridades tal como Dios las ha colocado allí. Porque es por ellos que se ejecuta la ira actual de Dios, y por ellos que las sociedades que representan conocerán la paz.

Es digno de mención que Pablo en ningún otro lugar se ocupa de esta cuestión. (Compare, sin embargo, lo que hace Pedro en 1 Pedro 2:13 y siguientes; 1 Pedro 4:15 y siguientes). Eso puede haber sido porque aquí ve a la iglesia en Roma como el centro del Imperio Romano, por lo que su actitud hacia el gobierno podría ser crucial en las relaciones entre la iglesia y el estado.

O puede ser porque estaba al tanto de los rumores en Roma contra el liderazgo político actual, y no quería que los cristianos romanos sucumbieran a ellos, con el consiguiente efecto en la actitud de las autoridades hacia el cristianismo. La referencia al pago de impuestos a quienes se les adeudan impuestos puede sugerir una conexión con la rebelión fiscal de los habitantes de Roma que, según Tácito, se produjo a mediados de los años 50 d.C. Pero por mucho que sea Pablo, claramente considera importante dar consejos sobre cómo reaccionar ante las autoridades romanas.

El cristianismo en esta etapa disfrutó principalmente de la protección de Roma porque era visto como una rama del judaísmo y, por lo tanto, como una religio licita, una religión cuyos derechos estaban protegidos por el Imperio Romano. Esto había sido así desde mediados del siglo I a.C., cuando los judíos eran vistos como aliados de Roma y no como un pueblo conquistado. Por lo tanto, eran libres de practicar sus peculiaridades (por ejemplo, el sábado) sin obstáculos, protegidos por la ley.

Los cristianos, por tanto, en esta etapa disfrutaban principalmente de la misma protección. (Incluso Calígula, aunque bajo una fuerte presión de los asesores, se abstuvo de colocar su imagen en el Templo de Jerusalén). Sólo más tarde las autoridades romanas, tristemente incitadas por judíos, diferenciaron el cristianismo del judaísmo, convirtiendo al cristianismo en una religio illicita, una religión no oficial que no gozaba de protección y que podía ser perseguida en cualquier momento.