Romanos 2:17-20

El judío y la ley de Dios.

'Pero si llevas el nombre de judío, y te apoyas en la ley, y te glorías (te jactas) en Dios, y conoces su voluntad, y apruebas las cosas que son excelentes, siendo instruido por la ley, y estás seguro de que Tú eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, corrector de los necios, maestro de los niños, teniendo en la ley la forma del conocimiento y de la verdad.

Aquí tenemos una impresionante lista de reclamos. El judío afirmó que:

· Llevaba el nombre de 'judío' , que significaba 'alabanza' ( Génesis 29:35 ). Por lo tanto, se veía a sí mismo como alabado por Dios ( Génesis 49:8 ) y como uno del pueblo del pacto. Para el tiempo de Jesús, 'judío' había llegado a significar cualquier israelita.

· Se apoyó en la Ley.  Su confianza radicaba en el hecho de poseer una Ley dada por Dios que moldeó sus opiniones y guió sus pensamientos. Por lo tanto, consideró que, si bien no siempre lograría observarlo, el hecho mismo de estar comprometido con él (al menos en teoría) sería suficiente.

· Se glorió (o 'se jactó') en Dios.  Se deleitaba en su conocimiento del único Dios verdadero en quien se gloría o 'se jactaba', esto en contraste con un mundo que adoraba a los ídolos. No solo se glorió en su corazón, se jactó de su Dios delante de los demás. Para esta idea compare Jeremias 9:24 , 'pero el que se gloría se gloríe en esto, que me entiende y me conoce, que yo soy el SEÑOR que ejerce el pacto de amor, juicio (justicia) y justicia en la tierra, porque en estas cosas Me deleito.

Por supuesto que se perdieron el punto de Jeremías, que era que en lo que deberían gloriarse era en un Dios que se deleitaba en el amor, la justicia y la rectitud para TODOS. Los ejerció "en la tierra". Así repetían Deuteronomio 6:5 todos los días, pensando que los hacía especiales, y sin siquiera considerar lo lejos que estaban de cumplirlo.

Más bien lo vieron como una separación entre ellos como el pueblo especial de Dios. Lo que pasaron por alto fue que Jeremías estaba hablando de jactarse en un Dios que ejerció 'en la tierra', no solo el amor del pacto, sino también la justicia y la rectitud, las preocupaciones que Pablo tiene en mente. Trataba al mundo entero de la misma manera.

· Él conocía su voluntad.  A través de la Ley consideró que sabía cuál era la voluntad de Dios, en contraste con el filosofar y sentir en las tinieblas de los gentiles. Su conocimiento de la voluntad de Dios provino de las Escrituras. Nuevamente sintió que esto lo hacía especial. Sin embargo, nunca consideró que las Escrituras revelaran que lo que Dios quería era que él fuera totalmente obediente a esa voluntad de Dios, y amenazó con maldiciones si no lo era ( Deuteronomio 27:26 ).

· Aprobó las cosas que eran excelentes , o alternativamente 'las cosas que difieren'. La misma frase aparece en Filipenses 1:10 , de los cristianos filipenses, y fue el resultado de su "conocimiento y discernimiento". Así, el judío creía que la Ley le daba la perspectiva correcta sobre Dios y el mundo, de modo que aprobaba lo que era más excelente, incluso si no lo cumplía del todo. Sus intenciones eran buenas, aunque no las cumpliera.

· Fue instruido fuera de la Ley.  Se enorgullecía del hecho de que sus creencias y su forma de vida se basaban en la Ley que Dios le había dado y que se leía en la sinagoga cada semana. Así conoció la voluntad de Dios y supo lo que era excelente. Y lo aprendió de los expertos.

· Estaba seguro de ser guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, corrector de los necios y maestro de los niños.  Como resultado de su conocimiento de la Ley, se veía a sí mismo como un guía para los ciegos (comparar con Juan 9:41 ), una luz para los que estaban en tinieblas (para los judíos, los gentiles estaban en tinieblas, por eso el Siervo de YHWH sería una luz para los gentiles - Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ), un corrector de los necios (quienes adoraban ídolos - Romanos 1:22 ), y un maestro de bebés (su responsabilidad de enseñar a sus hijos era una principal preocupación de la Ley, e.

gramo. Éxodo 12:26 ; Deuteronomio 11:19 , pero aquí los 'bebés' probablemente eran gentiles a los que se miraba con cierto desdén).

· Tenía en la Ley la forma misma del conocimiento y de la verdad.  Mientras que otros vacilaban, discutían y debatían, y no tenían certeza, él sabía que en la Ley tenía "la forma misma del conocimiento y de la verdad", una revelación estructurada de Dios. Lo tenía detallado por escrito. Le dio una certeza de la que carecía el mundo. El problema fue que solo seleccionó las partes que le convenían.

Se observará a partir de esto que no se menciona ningún reconocimiento por parte de ellos de la necesidad de ser obedientes. Se trataba de su oportunidad de tener conocimiento. Consideraron que ese conocimiento de alguna manera resultaría en su excusa en el día del Juicio. Sin embargo, Pablo señalará su error. El conocimiento de lo que era bueno era algo excelente, pero si no se seguía con obediencia, se convertía en un gran peso alrededor del cuello.

Sin embargo, podemos ver a partir de esto por qué los judíos tenían una confianza tan falsa en su posición. Pablo tampoco habría negado mucho de esto, aunque claramente los vio como sacando conclusiones erróneas de ello. De hecho, estaba dispuesto a conceder la superioridad de la Ley a todo lo que poseían los gentiles (después de todo, eran las Escrituras cristianas). Pero lo que argumentó fue que esto colocaba a los judíos en una posición de mayor responsabilidad para obedecer realmente la Ley, en lugar de una menor, y lo que estaba muy en contra era la idea de que sus privilegios los hacían intocables por el juicio.

Él habría argumentado que estar iluminado era bueno, pero solo si resultaba en vivir de acuerdo con esa iluminación, algo que los judíos no hicieron. De lo contrario, su conocimiento solo podría condenarlos por no responder a la luz que tenían. Continuará ahora para sacar esto a relucir.