Romanos 2:26

"Por tanto, si el incircunciso guarda las ordenanzas de la ley, ¿no se contará su incircuncisión como circuncisión?"

Esto luego conduce a una afirmación más sorprendente de Pablo, y es que si la incircuncisión guarda la ordenanza de la ley, entonces su incircuncisión será contada como circuncisión. Esto puede haber tenido en mente a los temerosos de Dios, aquellos gentiles que se habían sumado al judaísmo pero que no querían circuncidarse. Muchos de ellos estaban más dedicados al pacto que los judíos circuncidados. Pablo puede estar diciendo que si sus corazones son rectos y están totalmente comprometidos con el pacto, no importa si están circuncidados o no.

Esto no quiere decir que podrían ser salvos de esa manera una vez que hayan escuchado verdaderamente el Evangelio, solo que durante el período de transición cuando los hombres no habían escuchado el Evangelio, la salvación de esa manera era una posibilidad. Entonces daría sentido a la declaración de Pablo, y al mismo tiempo ilustraría la invalidez de la circuncisión sin obediencia.

Por otro lado, podemos ver a Pablo postulando un caso teórico como lo ha hecho antes, simplemente sobre la base de la lógica, para ilustrar la irrelevancia de la circuncisión a menos que esté acompañada por la completa obediencia al pacto. Entonces, su punto sería que un gentil teórico podría observar toda la Ley (aunque en la práctica eso era imposible) y, por lo tanto, ser considerado circuncidado aunque no estuviera circuncidado.

En realidad, no está demostrando cómo un hombre incircunciso puede ser aceptable ante Dios, sino simplemente demostrando que la circuncisión en sí misma no significa nada en tal situación. Esto habría sido un golpe terrible para muchos judíos que confiaban mucho en la circuncisión.