Romanos 5:1-39

Salvación hasta el último (5: 1-8: 39).

Habiendo sido reveladas las profundidades de nuestro pecado en Romanos 1:17 a Romanos 3:23 , y la actividad de Jesucristo, (Su actividad en traer nuestra salvación a través de la cruz por medio del reconocimiento de Su justicia por la fe), teniendo dado a conocer en Romanos 3:24 a Romanos 4:25 , Pablo ahora se propone demostrar las consecuencias de esto para todos los verdaderos creyentes ( Romanos 5:1 a Romanos 8:39 ).

Él quiere que reconozcamos de inmediato que ser 'contados como justos' por Dios necesariamente resultará en que cobremos vida en Cristo (p. Ej., Romanos 6:4 ; Romanos 6:11 ; Romanos 6:22 ; Romanos 7:4 ; Romanos 8:2 ; Romanos 8:9 ), en nuestra 'santificación' ( Romanos 6:22 ) y en la obra del Espíritu dentro de nosotros ( Romanos 5:5 ; Romanos 7:6 ; Romanos 8:2 ; Romanos 8:4 ).

Como han señalado los estudiosos, toda esta sección se presenta en forma quiástica:

A Tenemos la seguridad de la gloria futura y la base de esto es lo que Cristo ha logrado por nosotros mientras sufrimos por Él ( Romanos 5:1 ).

B Esto está en nosotros a través de Su muerte y resurrección ( Romanos 6:1 ).

C Liberación del pecado que reina en el interior ( Romanos 6:12 ).

C Liberación de la ley del pecado ( Romanos 7:1 ).

B Esto a través del obrar en nosotros de Su muerte y resurrección ( Romanos 8:1 ).

A Tenemos la seguridad de la gloria futura y la base de esto es lo que Cristo ha logrado por nosotros mientras sufrimos por Él ( Romanos 8:18 ).

Por lo tanto, central en el quiasmo es la liberación del cristiano de la esclavitud y la culpa del pecado. Este es un recordatorio de que Dios no ha hecho Su obra perfecta simplemente para hacernos aceptables para Él. Él también tiene en mente que seamos perfeccionados, que lleguemos a ser como Él en Su gloria. Y todo esto es consecuencia de nuestro 'haber sido contados como justos por la fe' ( Romanos 5:1 ).

Además, todo esto nos llega 'por medio de nuestro Señor Jesucristo' (el Señor Jesucristo, quien fue declarado Hijo de Dios con poder por la resurrección de entre los muertos - Romanos 1:4 ). Ponemos SEÑOR en mayúsculas para enfatizar que expresa la forma más elevada de señorío, el señorío de 'Dios el SEÑOR'. SEÑOR se encuentra regularmente en paralelo con Dios en el Nuevo Testamento y 1 Corintios 8:6 deja en claro que tiene el mismo peso.

En el Antiguo Testamento, los traductores griegos tradujeron el Nombre de Dios (YHWH) como 'SEÑOR' (kurios). Esta frase, 'por nuestro SEÑOR Jesucristo' y su paralelo 'en nuestro SEÑOR Jesucristo' es de hecho uno de los temas de esta sección. Siendo Aquel que ha sido 'declarado Hijo de Dios con poder por la resurrección de entre los muertos', es a través de Su poder que podemos experimentar Su salvación.

Es por Él que tenemos paz con Dios ( Romanos 5:1 ); es por Él que nos gloriamos en Dios ( Romanos 5:11 ); es por él que la gracia reina por la justicia para vida eterna ( Romanos 5:21 ); en Él recibimos el don de Dios, que es la vida eterna ( Romanos 6:23 ); es por medio de Él que se debe a Dios el agradecimiento por la liberación y la victoria ( Romanos 7:25 ); y es en Él que somos partícipes del amor de Dios del cual nunca seremos separados por ningún poder ( Romanos 8:39 ).

Él es el líder del archivo de nuestra salvación ( Hebreos 2:10 ), el autor y consumador de nuestra fe ( Hebreos 12:2 ), nuestro Perfeccionador en preparación para ese día ( Efesios 5:25 ).

A primera vista, podría parecer que a pesar de la frase inicial, 'ser justificados por la fe' ( Romanos 5:1 ), seguida de una descripción de las consecuencias de tal justificación ( Romanos 5:2 ), capítulo 5 continúa con el tema de la justificación, especialmente en la última parte ( Romanos 5:6 ).

Y hasta cierto punto esto es correcto. Pero esto se debe a que en la economía de Dios la justificación (la contabilidad de los hombres como justos) nunca puede estar lejos. Es la base de todos los demás beneficios que recibimos de Dios.

Por otro lado, debe notarse que en lo que sigue a Romanos 5:1 hay una diferencia notable en el énfasis. Mientras que la justificación por la fe todavía se ve como la base del Evangelio ( Romanos 5:6 ; Romanos 5:15 ), ahora lo hace como algo que resulta en 'santificación' ( Romanos 6:22 ).

Así Romanos 5:2 indica inicialmente cómo la justificación resulta en una serie de experiencias por las cuales Dios procede a 'santificar' a su pueblo. Y esto es necesario porque son 'débiles' e 'impíos' ( Romanos 5:6 ) y 'pecadores' ( Romanos 5:7 ).

En consecuencia, esta debilidad debe ser tratada por medio de la justificación (contabilidad como justa) y la reconciliación a través de la cruz. Pero esto no debe verse como el resultado final. Debe ser visto como algo que conduce a una 'salvación por su vida' ( Romanos 5:10 ).

En Romanos 3:24 a Romanos 4:25 el énfasis había estado totalmente en la justificación (ser contado justo) como hacer a los hombres justos con Dios. Ahora está entrando el nuevo elemento que su propósito es hacer que los hombres sean santificados y justos.

Hasta que la doctrina estuviera firmemente establecida, tal adición podría haber proporcionado un énfasis engañoso, porque podría haber sugerido a algunos que era necesario para la justificación, pero ahora que se ha aclarado que nuestra aceptación con Dios es posible gracias a la fe sola, sin la necesidad de nada más, se puede introducir la idea de santificación, una idea discutida por primera vez en Romanos 5:1 ; Romanos 5:12 luego continúa con el pensamiento de que la justificación a través del don de la justicia de Cristo ( Romanos 5:15 ) es básica para la vida reinante que los cristianos ahora deberían estar llevando, y para la recepción final de la eternidad. vida a través del reinado de la gracia de Dios a través de Jesucristo ( Romanos 5:17 ;Romanos 5:21 ).

Así, desde Romanos 5:1 adelante, se considera que la justificación sustenta la subsiguiente santificación y la recepción de la vida eterna. Este es un nuevo énfasis. Y luego, en Romanos 6:1 otro aspecto de la justificación, que hemos muerto con Cristo y resucitado con Él, como base:

1) para vivir en 'vida nueva' ( Romanos 6:4 ).

2) por nuestro 'vivir con Él' ( Romanos 6:8 ).

3) por nuestro 'estar vivos para Dios en Cristo Jesús' ( Romanos 6:11 ).

Por lo tanto, la enseñanza de Romanos 5:1 a Romanos 6:11 sobre la justificación debe verse como el fundamento de la enseñanza de Romanos 5:1 a Romanos 8:39 sobre la obra del Espíritu Santo y la recepción de la vida eterna, tanto en el presente como en el futuro. (Juan habla de ambos como 'vida eterna', Pablo piensa en la experiencia presente como 'vida' y la experiencia futura como 'vida eterna').

Todo esto puede presentarse en un resumen de la siguiente manera. Note la mención continua del Espíritu (de vida), o de la vida, o de la vida eterna:

Las consecuencias de la justificación.

1) La justificación es el precursor de experimentar la gloria de Dios ( Romanos 5:2 , compare Romanos 8:38 ) por medio de la perseverancia y las experiencias de formación del carácter, que son utilizadas por el Espíritu Santo en nuestra santificación mientras derrama la amor en nuestros corazones ( Romanos 5:1 ).

2) La justificación y la reconciliación son vistas como los primeros pasos para enfrentar nuestro estado de debilidad que ha resultado de nuestra impiedad y pecaminosidad, con la consecuencia de que seremos 'salvados por su vida' ( Romanos 5:10 ) y seremos poder regocijarnos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo ( Romanos 5:11 ). ( Romanos 5:6 ).

3) Todos pecaron a causa de Adán, lo que resultó en la muerte de todos, ya sea bajo la Ley o no. Pero esto es algo que ha sido contrarrestado por 'Aquel que había de venir' ( Romanos 5:14 ), Quien ha traído el regalo gratuito de Su justicia ( Romanos 5:17 ).

Esto ha resultado, en primer lugar, en la consiguiente justificación, y en segundo lugar, en la capacidad de su pueblo, a través de la gracia abundante de Dios y el don de la justicia, de reinar en vida a través del Uno, Jesucristo ( Romanos 5:17 ), y esto como una consecuencia de la gracia que reina por la justicia para vida eterna 'por Jesucristo nuestro SEÑOR' ( Romanos 5:12 ).

4) Considerando la pregunta '¿continuaremos en el pecado para que la gracia abunde?' En el capítulo Romanos 6:1 , Pablo lo trata señalando que nuestra justificación ha sido obtenida para nosotros a través de Su muerte (mencionada en cada versículo del 3 al 8), con la consecuencia de que, como hemos sido unidos con Él en Su muerte, nosotros mismos hemos muerto al pecado, por lo que es imposible que pensemos en términos de continuar viviendo en pecado.

Por lo tanto, debido a que Cristo no solo murió sino que también resucitó de entre los muertos ( Romanos 5:4 ; Romanos 5:9 ) podemos, como resultado de estar unidos con Él ( Romanos 5:5 ), caminar en novedad de vida ( Romanos 5:4 ), experimente 'vivir con Él' ( Romanos 5:8 ) y disfrute de 'estar vivo para Dios en Cristo Jesús' ( Romanos 5:11 ).

Lo que sigue de esto es entonces que debemos entregarnos como instrumentos de justicia a Dios ( Romanos 5:13 ), escapando del dominio del pecado porque no estamos 'bajo la ley sino bajo la gracia' ( Romanos 6:1 ).

5) Lidiando con la pregunta '¿vamos a pecar porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia?' En Romanos 6:15 , Pablo señala que como resultado de la obediencia de corazón al cuerpo de enseñanza que hemos recibido (originalmente la tradición apostólica, ahora el Nuevo Testamento), somos liberados de la esclavitud del pecado para que podríamos convertirnos en 'esclavos / siervos (douloi) de la justicia' ( Romanos 6:17 ), es decir, 'esclavos de Dios' ( Romanos 6:22 ), lo que resultará en el fruto de la santificación, el fin de siendo esta la vida eterna ( Romanos 6:22 ). ( Romanos 6:15 ).

6) Como resultado de morir con Cristo a través de Su muerte en sacrificio, hemos sido liberados de la Ley para que podamos unirnos con Aquel que ha resucitado de entre los muertos para llevar fruto para justicia. Al estar liberados de la Ley, podemos vivir en 'la novedad del Espíritu y no en la vejez de la letra'. Compare cómo también se dijo que la 'circuncisión del corazón' (un verdadero cambio espiritual en las personas realizado por Dios) estaba 'en el espíritu y no en la letra' ( Romanos 2:29 ).

( Romanos 7:1 ). Esto en Cristo nos hemos convertido en la verdadera circuncisión, es decir, verdaderos judíos ( Romanos 2:28 ), un tema que luego se retomará en los capítulos 9-11.

7) Los paralelos en las palabras de Pablo entre los efectos del 'pecado' tirano y los efectos de la Ley (ver más abajo) entonces plantean la pregunta, '¿Debe equipararse la Ley con el pecado?' Paul reacciona fuertemente a tal sugerencia. '¡Ciertamente no!' declara. Luego continúa señalando que su posición está probada por su propia experiencia personal (demostrada por el cambio de 'nosotros, nosotros' a 'yo, yo'), por lo que fue a través del 'mandamiento' que se dio cuenta de su propio pecado y reconoció su pecaminosidad, con el triste resultado para él mismo de que en lugar de ganar la vida la perdió ( Romanos 5:9 ).

Esto demostró que no era la ley la que fallaba. La Ley era "santa, justa y buena". Pero también demostró la incapacidad de la Ley para hacer a los hombres aceptables a los ojos de Dios. Esto lleva entonces a la cuestión de qué es "espiritual" y qué es "carnal". ( Romanos 7:7 )

8) Tomando el contraste en Romanos 7:6 (compárese también Romanos 2:2 ) entre 'la novedad del Espíritu y la vejez de la letra', Pablo ahora ilustra a partir de su propia experiencia personal presente (los tiempos pasados ​​se han vuelto presentes tiempos) el hecho de que la Ley es 'espiritual' (pneumatikos) mientras que él es 'carnal, carnal' (sarkikos).

Por eso, de hecho, la Ley parece fallar. Es porque no puede hacer nada para ayudarlo en su carnalidad. Note el contraste implícito entre 'espíritu' (pneuma) y carne '(sarx) que se encuentra en otros lugares (por ejemplo, en Romanos 8:4 ; Gálatas 5:16 adelante).

El Espíritu Santo, introducido en Romanos 5:5 , y Quien está activo en la vida cristiana en Romanos 7:6 , ahora es visto como involucrado en evidenciar la santidad de la Ley. La Ley es 'espiritual' (para ser recibida a través del Espíritu y efectiva en el ámbito del Espíritu).

Por lo tanto, atiende a aquellos que son verdaderamente espirituales, es decir, a aquellos que, ya sean judíos o gentiles, son "verdaderos judíos" ( Romanos 2:29 ). Pero su cumplimiento requirió que Dios enviara a su propio Hijo 'por el pecado', condenando el pecado en la carne ( Romanos 8:3 ).

Y como resultado, se verá cumplido en aquellos que 'andan en el Espíritu' ( Romanos 8:4 ), es decir, aquellos que 'tienen la mente del Espíritu' ( Romanos 8:6 ). En contraste con esto es el hombre como es naturalmente, quien, como el mismo Pablo, es en una parte de sí mismo 'carnal' ( Romanos 2:14 ; Romanos 2:18 ), una parte dentro de él que no contiene 'nada bueno', y lo hace incapaz de responder satisfactoriamente a la Ley "espiritual".

Esto se debe a que, al ser carnal, es impulsado por 'el pecado que habita en él' ( Romanos 7:17 ; Romanos 5:20 ), algo que resulta en que él haga lo contrario de lo que realmente quiere hacer. En su interior y en su mente se deleita en la ley de Dios, factores que lo involucran en una guerra con 'la ley del pecado' en sus miembros ( Romanos 7:22 ).

Pero en esta guerra, con demasiada frecuencia se encuentra 'cautivo' y derrotado ( Romanos 7:23 ), algo que se evidencia por un comportamiento contrario en el que quiere hacer el bien pero en cambio hace el mal ( Romanos 7:15 ). Clamando por liberación, descubre la respuesta en 'Jesucristo nuestro SEÑOR' con el resultado de que él, como es en sí mismo, sirve a la ley de Dios, aunque en su carácter carnal también sigue sirviendo a la ley del pecado ( Romanos 7:25 ).

Y esta liberación es consecuencia del hecho de que 'la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús' ha intervenido en su cautiverio y 'lo ha librado de la ley del pecado y de la muerte' ( Romanos 8:2 ) como resultado del sacrificio de Cristo en su favor. Por lo tanto, aunque todavía falla y, a veces, complace a la carne, sabe que es aceptable a Dios por medio de Jesucristo, y que el Espíritu lo capacitará para caminar tras el espíritu, aunque con algunos de los lapsos descritos anteriormente.

Los versículos 'yo' 'yo' van de Romanos 7:7 a Romanos 8:2 lo que justifica la inclusión de Romanos 8:1 con Romanos 7:7 para propósitos de interpretación.

( Romanos 7:14 a Romanos 8:4 ).

9) Pablo ahora contrasta a los que andan según la carne y tienen la mente de la carne con los que andan según el Espíritu y tienen la mente del Espíritu ( Romanos 8:5 ). Los primeros no pueden agradar a Dios ( Romanos 8:8 ), pero los segundos, habiendo sido morados por el Espíritu y teniendo a Cristo dentro de ellos, están muertos por la muerte de Cristo, pero vivos por el Espíritu que da vida por causa de la justicia ( Romanos 8:9 ).

En consecuencia, el cristiano da muerte a las obras de su cuerpo para que pueda vivir ( Romanos 8:13 ), porque si viviera según la carne, moriría ( Romanos 8:13 ). Este ser guiado por el Espíritu de Dios demuestra que el verdadero pueblo de Dios son hijos de Dios ( Romanos 8:14 ).

Es la consecuencia de haber recibido el Espíritu de adopción mediante el cual pueden llamar a Dios 'Padre' ( Romanos 8:15 ), y como resultado, reconocen que son hijos de Dios, habiendo llegado a ser herederos de Dios y coherederos con Dios. Cristo ( Romanos 8:16 ). ( Romanos 8:5 )

10) El pueblo de Dios, sin embargo, continúa experimentando sufrimiento en esta era actual, porque es parte de toda la creación que gime en su estado actual. Pero un día sus cuerpos serán redimidos (en la resurrección - Romanos 5:11 ) y entrarán en la libertad de la gloria de los hijos de Dios ( Romanos 8:21 ; Romanos 8:23 ), algo por lo cual el gemido la creación aguarda con impaciencia porque de ese modo también será entregada.

Este proceso es ayudado por el hecho de que el Espíritu mismo está gimiendo a través del pueblo de Dios y en nombre del pueblo de Dios de una manera eficaz ( Romanos 8:18 ).

11) Pablo cierra esta sección con una presentación gloriosa de la certeza de la liberación del pueblo de Dios, un proceso que comenzó en la eternidad y continuará hasta su glorificación, mientras tanto, siendo mantenidos seguros por el amor de Cristo y de Dios, de modo que nada podrá separarlos de su amor ( Romanos 8:28 ).