Romanos 5:14

"Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, incluso sobre aquellos que no habían pecado después de la semejanza de la transgresión de Adán, quien es una figura del que había de venir".

Sin embargo, a pesar de que los hombres no pudieron imputar el pecado antes de la promulgación de la Ley, el hecho de que todos los hombres habían pecado quedó demostrado por el hecho de que todos los hombres murieron. La muerte reinaba sobre todos, a pesar de que no habían burlado abiertamente un mandato directo de Dios como lo había hecho Adán. Y esto, por supuesto, demostró lo que el pecado de Adán le había hecho a la humanidad. De alguna manera había manchado a todos los hombres con el pecado, y el resultado final fue que todos pecaron y quedaron bajo el juicio de Dios sobre el pecado.

La universalidad de la muerte demostró la universalidad del pecado. Así por la transgresión de este hombre todos fueron hechos pecadores, y todos murieron. Las consecuencias de su pecado trajeron condenación sobre todos los hombres y el consiguiente reinado de muerte ( Romanos 5:18 ).

Note que Pablo no niega que todos los hombres hayan pecado. Simplemente indica que no habían pecado tan directamente como Adán. No habían pecado de tal manera que los hombres pudieran señalarlos como rechazadores directos de Dios. Pero el hecho de que la muerte reinó sobre todos, demostró que el pecado también reinó sobre todos, el pecado que fue el fruto de la pecaminosidad de Adán. La esencia de lo que Pablo está diciendo es una vez más que todos los hombres, tanto judíos como gentiles, han pecado.

'La muerte reinó'. Inicialmente, esto significa muerte física, porque eso fue lo que pudo observar el hombre. Pero detrás de la muerte física, sin curar, se encuentra la muerte eterna. Por lo tanto, ambos deben verse finalmente incluidos, porque la muerte descrita es al final la muerte de aquellos que no reciben la vida eterna.

Entonces se le puede pedir. —¿Y los que murieron en la infancia? Si se indica el pecado individual, ¿por qué deberían haber muerto? La respuesta debe residir en la idea de que de alguna manera el pecado de la humanidad también les fue contado. También fueron vistos como 'pecadores'. ¿Y por qué? Porque por naturaleza nacieron con la misma tendencia a pecar que todos los hombres y, por tanto, indudablemente habrían pecado. "Los impíos se apartaron desde el vientre, se extraviaron desde que nacieron, diciendo mentiras" ( Salmo 58:3 ).

Esta tendencia al pecado que se encuentra en todos los hombres es algo que difícilmente se puede negar a menos que podamos introducir en la ecuación a hombres que nunca han pecado realmente, lo cual es, por supuesto, una imposibilidad total. Es por eso que Aquel que debía salvar no pudo nacer de la manera ordinaria.

"¿Quién es una figura del que estaba por venir?" Luego, Pablo señala que se puede ver que Adán apunta hacia Jesucristo. Así como Adán, como un solo hombre, trajo el pecado y la muerte al mundo, así Jesucristo, como un solo hombre, trajo la gracia, la reconciliación y la liberación. 'Aquel que había de venir' bien puede tener en el contexto en mente la simiente del Hombre que heriría la cabeza de la serpiente en Génesis 3:15 (compare con Romanos 16:20 ).

O puede prefigurar al "segundo hombre", el "postrer Adán" de la tradición judía, según la interpretación de Pablo ( 1 Corintios 15:45 ). O puede tener en mente al Hijo mayor del gran David, el Mesías ( Romanos 1:2 ; Mateo 11:3 - 'eres tú el que viene'; Lucas 7:19 ; Juan 1:19 ). O, de hecho, puede incorporar los tres.

Pero, ¿por qué debería agregar este comentario aquí? La respuesta parecería ser que es de transición a los versículos que siguen. Habiéndose desviado temporalmente para tratar con más profundidad los efectos del pecado, ahora está volviendo a su comparación prevista con el 'Próximo' (compárese con Mateo 11:3 ). De ahora en adelante, cada referencia al pecado tendrá un paralelo con una referencia a la liberación que se ha hecho disponible de ese pecado a través de 'el que ha de venir'.