Rut 4:18-22

" Estas son las generaciones de Fares: Fares engendró a Hezrón, Hezrón engendró a Ram, y Ram engendró a Aminadab, y Aminadab engendró a Naasón, y Naasón engendró salmón y salmón engendró a Booz, y Booz engendró a Obed, y Obed engendró a Isaí, y Jesse engendró a David.

El escritor cierra ahora su libro triunfalmente. Ya hemos notado que a menudo le ha gustado repetir ideas, y aquí lo hace agregando la genealogía de Pérez (ya mencionada en Rut 4:12 ) que conduce al nacimiento del rey David (ya mencionado en Rut 4:21 ).

El rey David era el rey de Israel / Judá por excelencia. Unió los dos reinos de Israel y Judá, estableció Jerusalén y expandió su imperio en todas direcciones, dejando un imperio rico y poderoso para que lo heredara su hijo Salomón. Y fue a él a quien Dios le hizo la promesa de que su descendencia gobernaría sobre el pueblo de Dios para siempre ( 2 Samuel 7:11 ).

Como consecuencia de este 'pacto eterno' ( Isaías 55:3 ), el esperado rey venidero ( Génesis 49:10 ) fue visto en términos de su nombre ( Jeremias 30:9 ; Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 37:24 ; Oseas 3:5 ), las profecías finalmente encuentran su cumplimiento en nuestro Señor Jesucristo, 'nacido de la simiente de David según la carne, pero declarado Hijo de Dios con poder - por la resurrección del muerto '( Romanos 1:3 ).

El comienzo de la genealogía con Pérez se conecta con la historia que hemos estado considerando, porque en Rut 4:12 los ancianos habían orado para que la casa de Booz fuera como la casa de Pérez, quien también había nacido de una viuda por medio de un pariente redentor ( Rut 4:12 ).

En esta genealogía se ve, por tanto, que tanto la casa de Fares como la casa de Booz habían engendrado al rey David. Y así se cumplió la profecía de los ancianos. Que esta genealogía debe verse como una parte integral de la narrativa se manifiesta en el quiasmo.

Para nosotros, esta genealogía es solo una lista de nombres, pero para Israel, educado para conocer su historia, tenía un significado más profundo. Sabrían que la esposa de Pérez era Tamar (ver Rut 4:12 ), y que Salmón se casó con Rahab, la prostituta cananea que salvó a los espías ( Josué 2 ; compárese con Mateo 1:5 ), y reconocerían el paralelo con Rut. la moabita.

Se notará que la genealogía está cuidadosamente elaborada. Hay diez generaciones desde Pérez hasta David, diez que indican un período divino completo, cinco antes del Éxodo y cinco después. Esto nos recuerda la décima generación de los patriarcas hasta Noé ( Génesis 5 ), y las diez generaciones desde Noé hasta Abraham ( Génesis 11 ), que probablemente también tuvo omisiones.

Pérez era el hijo de Judá, engendrado a través de Tamar ( Génesis 38:29 ), con Tamar, por engaño, haciendo que Judá actuara como pariente cercano. Así nació Pérez de un matrimonio levirato. Es este paralelo el que explica por qué se destaca a Pérez y no a Judá. Pérez entonces engendró a Hezrón, de quien se habla en Génesis 46:12 como uno de los 'hijos' de Judá que emigraron a Egipto (siendo visto como en los lomos de Judá, porque aún no había nacido pero se le requería que hiciera el número a setenta, el número de plenitud divina intensificada).

Hezrón engendró a Ram, y el hijo de Ram, Aminadab, se describe como el suegro de Aarón, ya que Aarón se casó con su hija ( Éxodo 6:23 ). Aminadab fue el padre de Naasón, de quien se habla de un príncipe principal de Judá en el Éxodo ( Números 1:7 ; Números 2:3 ; Números 7:12 ).

Por lo tanto, el período de Pérez a Naasón, en otras palabras, desde la salida de Canaán a Egipto, hasta el Éxodo, si ignoramos los nombres que se han omitido, se describe como que consta de cuatro a cinco generaciones. En cuanto al tiempo, esto es bastante insuficiente, pero la respuesta es que solo se enumeran los descendientes prominentes, Pérez, como líder de la sub-tribu, Hezron como líder de uno de los clanes que surgen de la sub-tribu, Ram como líder de la familia extendida, Aminadab como líder de la familia, y Naasón el príncipe de Judá en el Éxodo.

Nahshon luego engendró a Salmon (o Salmah, una variación del nombre - 1 Crónicas 2:11 ), quien Mateo 1:5 nos dice que se convirtió en el esposo de Rahab. Así, Salmon participó en la conquista. El salmón engendró a Booz. Eso significa que se suministran dos generaciones como máximo para cubrir el período desde el Éxodo hasta la época de Booz, y solo una generación desde la Conquista.

De esto se verá claramente, y el escritor habría sido consciente de ello, que si se considera que Booz está operando en el tiempo de Gedeón, algunos nombres deben haber sido omitidos. Si se considera que opera durante el período del último período de los Jueces, se han omitido aún más nombres. Pero esto no es sorprendente porque tales omisiones deliberadas fueron de hecho bastante comunes en las genealogías antiguas (Mateo claramente deja los nombres fuera de sus genealogías en Mateo 1 ). A menudo solo se incluían los nombres cruciales, jefes de tribus, jefes de subtribus, jefes de clanes y jefes de familias más amplias.

Se ve entonces que la sección final, desde Booz hasta David, consta de tres o cuatro generaciones. Esto sería suficiente si Booz estuviera operando en el período tardío de los Jueces, pero no si estuvo operando durante el período de Gedeón.

Entonces, la genealogía confirma que el propósito de Dios al producir a David se cumplió a través del matrimonio levirato (Tamar y Rut) y a través de 'mujeres extranjeras' (Rahab y Rut), todas las cuales fueron vistas como verdaderos israelitas, lo que indica que Dios en Su bondad llega más allá. Israel e incorpora a su pueblo a los que son de otras nacionalidades. Y fue debido a la participación de Rut en el nacimiento de David que la historia de Rut fue aceptada como Escritura.

Así podemos resumir lo que nos enseña este versículo:

· En primer lugar, que estos son los antecedentes del gran Rey David.

· En segundo lugar, que Dios acepta a los extranjeros y los incorpora a su pueblo escogido de Israel (esto se convertiría en un diluvio cuando Jesús llamó al nuevo Israel, el remanente creyente, del antiguo, resultando en la incorporación de muchos gentiles al verdadero Israel como visto en Hechos).

· En tercer lugar, que tales prosélitos, como Rut, son vistos por Dios como una parte integral de su pueblo y no solo como de segunda categoría, y que así se garantiza su plena aceptación (Génesis 12:48; esto habría sido importante en el reinado de David cuando muchos de sus seguidores más leales no eran israelitas nativos, y cuando, como parte de su imperio, otros pueblos se enfrentaron a los reclamos del pacto).

· Cuarto, que Dios obra de formas misteriosas en la realización de sus propósitos. ¿Quién habría visto las trágicas circunstancias de Noemí, que había abandonado Israel y se había ido a la tierra de Moab, y cuyos hijos fallecidos se habían casado con mujeres moabitas, como terreno fértil para el nacimiento del Rey más grande de Israel, y posteriormente para el nacimiento de la Mesías ( Mateo 1 ).

· En quinto lugar, que Dios escucha el clamor del corazón de su pueblo, llevándolos de la esterilidad a la fecundidad. Compare cómo en Rut 1:11 Noemí lamentó el hecho de que Dios la había dejado sin hijos, y cómo en la sección final de Rut 4 Él le dio un hijo ( Rut 4:17 ).