Salmo 2:10-12

El llamado a la respuesta.

'Ahora, pues, reyes, sed sabios,

Sean instruidos jueces de la tierra,

Sirve a YHWH con miedo,

Y regocijaos con temblor,

Besa al hijo para que no se enoje,

Y pereces en el camino,

Porque su ira se encenderá rápidamente.

Bienaventurados todos los que en él confían.

¿Se envió este poema a ciertos reyes para tratar de lograr su sumisión incluso antes de que se rebelaran, un indicio de que él sabía de qué se trataban sin ser demasiado directo? (Compare esta idea con Jueces 11:12 ). ¿O simplemente se cantó para sostener a su propia gente? No sabemos. Pero después de describir la certeza de su éxito, requiere sumisión.

"Ahora, pues, reyes, sed sabios; sean instruidos jueces de la tierra". Pide a los reyes y sus concilios, y a otros responsables de la justicia (ver Salmo 148:11 ), que sean sensatos y acepten la reprensión. Nótese el énfasis en los "dispensadores de justicia". A menos que doblen la rodilla, pronto se les hará justicia.

'Sabio' significa ser comprensivo, prudente, sensato. La palabra para "instruido" tiene dentro de sí la idea de disciplina. Que consideren sus caminos antes de que les sobrevenga un severo castigo debido a su rebelión propuesta.

Las palabras también tenían en mente al mundo en general, quien a su vez se enfrentaría a las demandas de YHWH. Que todos los reyes y gobernantes de todas partes tomen nota de sus palabras y se sometan a YHWH antes de que ellos también sean buscados para juicio. A todos los hombres se les aconseja de manera similar que consideren sus caminos. ¿Continuarán con la rebelión o se someterán a YHWH? Deben ser sabios, porque David ya ha revelado que se enfrentan a una fuerza invencible.

'Sirve a YHWH con temor, y regocíjate con temblor.' Note que es YHWH a quien deben someterse. Esta es la opción positiva. El reconocimiento de la autoridad de Dios y un temor reverente de YHWH evidenciado por la sumisión al Ungido de YHWH. Esto adquirió un nuevo significado cuando vino el humilde Rey y llamó a los hombres a someterse a Su enseñanza. Debían dejarse conquistar por Su palabra y estar bajo la Regla Real de Dios.

El 'regocijarse con temblor' indicaba la bendición que podrían recibir a cambio de que reconocieran Su señorío. Si doblan la rodilla con miedo y asombro, prosperarán bajo Su gobierno benevolente y les irá bien. Podrán regocijarse y tendrán una buena razón para hacerlo. Esto también es cierto para aquellos que entran bajo la Regla Filipenses 2:10 de Dios (compare Filipenses 2:10 ). Ellos también deben 'temer al Señor', y entonces su gozo será indescriptible.

Besa al hijo, no sea que se enoje y perezcas en el camino. Porque su ira se encenderá rápidamente '. La citación es urgente. Deben besar los pies del ungido de YHWH en sumisión y reconocimiento de la singularidad de YHWH (comparar 1 Reyes 19:18 ; Oseas 13:2 donde los besos se dan a los ídolos), o donde sea que estén, perecerán. No hay tiempo que perder. En el tiempo señalado, Su ira estallará, y lo hará rápidamente, sin más advertencia.

La misma advertencia salió cuando el mayor Ungido de Dios caminó por la tierra. No solo ofreció misericordia a aquellos que se sometieran, recibieran sus palabras y lo siguieran, sino que también advirtió del juicio venidero para aquellos que se negaran a hacerlo, un juicio que se revela vívidamente en Apocalipsis 19:11 . Los hombres deben estar bajo la Regla Real de Dios o bajo Su ira ( Juan 3:36 ).

Besa al hijo. Si el texto es correcto, es un uso muy inusual. La palabra para 'hijo' no es el hebreo 'ben' como en Salmo 2:8 sino el arameo 'bar'. El único otro uso de este último, aparte de las secciones arameas del Antiguo Testamento, está en Proverbios 31:2 (tres veces) en un contexto donde hay otros arameísmos.

Pero ese uso advierte contra descartarlo con demasiada facilidad. Su uso puede ser deliberado aquí para enfatizar la expansión de su mensaje al mundo entero. En Salmo 2:8 el 'hijo' (ben) es adoptado como el elegido de Israel, pero aquí él es el 'hijo' del mundo (bar), ofreciéndose a sí mismo al mundo. El mundo en general y no solo Israel deben reconocerlo como el hijo de YHWH, 'salvo YHWH' así como 'ben YHWH'.

Esto es aún más significativo cuando se aplica al gran David. Había venido para ofrecerse tanto a judíos como a gentiles, al mundo entero, y todos fueron llamados a besar sus pies.

En lugar de "besar al hijo", la LXX tiene "aferrarse a la instrucción" y el Targum "recibir instrucción". Pero estos pueden haber surgido como una paráfrasis, en parte como resultado del problema anterior, para evitarlo, y posiblemente porque no les gustó que la palabra 'bar' se aplicara a David.

Para que no se enoje. El verbo que se usa aquí se usa en otros lugares solo para referirse a la ira de Dios. Por lo tanto, el 'Él' aquí es YHWH, enojado al pensar en el rechazo de Su ungido.

Y pereces en el camino. Eso es antes de que alcance su objetivo. Sus planes nunca se cumplirán. Esto puede tener en cuenta las fuerzas rebeldes que serán cortadas mientras se encuentran en el camino para encontrarse con los ungidos de YHWH en la batalla, pero también podría ser para enfatizar que el juicio de Dios tomará desprevenidos a todos los rebeldes del mundo mientras se ocupan de los asuntos de la vida. Compárese con Mateo 24:40 .

"Bienaventurados todos los que confían en él". Pero para aquellos que respondan positivamente, habrá una gran bendición. Porque Él los velará y protegerá y hará prosperar sus caminos (comparar 2 Reyes 18:31 ), porque su confianza está en Él. Así como Abraham creyó en YHWH y se lo contó por justicia ( Génesis 15 ), e Israel de antaño quedó bajo Su protección cuando los llamó a Él en el pacto en el Sinaí, y ellos respondieron, así lo harán todos en el mundo entero. los que le responden quedan bajo Su protección y bendición. Entonces, este gran salmo finalmente apunta al triunfo final de YHWH.

Una meditación.

Si bien está muy arraigado en el entorno de la época, este Salmo también puede verse como claramente apuntando hacia Nuestro Señor, Jesucristo. Y así es, sin duda, cómo se veía en el Nuevo Testamento. Se cita en Hechos 4:24 con referencia a la actitud de los judíos hacia Él, por no hablar de las referencias a ella en las palabras pronunciadas en el bautismo y transfiguración de Jesús ( Marco 1:11 ; Marco 9:7 ; Lucas 3:22 ; Lucas 9:35 ; Mateo 3:17 ; Mateo 17:5 ). Por tanto, ahora lo consideraremos desde este punto de vista.