Salmo 24 - Introducción

En cierto sentido, esto bien pudo haber sido un Salmo de propaganda, aunque con un propósito muy espiritual (y político) en vista. Porque David, habiendo capturado Jerusalén y habiéndola convertido en su capital ( 2 Samuel 5:9 ), erigió una tienda allí para albergar el Arca del Pacto de YHWH ( 2 Samuel 6:17 ).

Su deseo era ver la ciudad independiente de Jerusalén, que había arrebatado a los jebuseos con 'sus hombres', llamándola la Ciudad de David ( 2 Samuel 5:9 ), aceptada como la ciudad sagrada de Israel, y la miraba como tal por Judá e Israel. En otras palabras, quería que lo vieran como el lugar donde habitaba YHWH, a pesar de que el Tabernáculo (sin el Arca) fue erigido en otro lugar ( 1 Reyes 3:4 ; 1 Reyes 8:4 ).

Y con ese fin proporcionó una carpa sin duda suntuosa para poder traer el Arca desde donde estaba sin ser utilizada (había estado fuera de la vista durante muchos años desde su captura y posterior liberación por los filisteos veinte años antes) así designando a Jerusalén como el lugar donde YHWH fue entronizado ( 2 Samuel 6 ).

Bien pudo haber sido esta la razón por la que, en un gran despliegue de boato, trató de fijar estas ideas en la mente de la gente, con este Salmo destinado a apuntalar todo el boato. Este fue el comienzo de Israel refiriéndose a esta montaña con el nombre de Sion ( 1 Reyes 8:1 ).

El Salmo comienza con el hecho de que YHWH como Creador es Señor de toda la tierra y sojuzgador de los mares. Luego pregunta quién es apto para ascender a la montaña que será la morada de YHWH, y proporciona una respuesta detallada que revela el elevado tono moral de Israel. Después de esto, llama a las grandes puertas de la ciudad para que se abran para que YHWH pueda entrar en triunfo como Aquel que es poderoso en la batalla, porque no solo ha permitido la captura de la ciudad ( 2 Samuel 5:6 ). , pero también ha logrado la derrota de los poderosos filisteos ( 2 Samuel 5:17 ).

El Salmo se divide en partes, y es probable que, como sucede en otros Salmos, diferentes grupos de cantantes debían cantar diferentes partes. Por lo tanto, Salmo 24:1 puede haber sido cantado en general, seguido por un grupo que acompañaba a los que llevaban el Arca a su entrada a la ciudad cantando Salmo 24:3 (o un grupo puede haber cantado Salmo 24:3 con otro grupo que responde en Salmo 24:4 ), seguido de una respuesta general en Salmo 24:6 .

Después de eso, el grupo que lleva el Arca pide que se abran las puertas en Salmo 24:7 , con otro grupo respondiendo haciendo la pregunta en Salmo 24:8 a, seguido por el primer grupo y luego dando la respuesta en Salmo 24:8 b .

Entonces podemos ver que el mismo proceso se repite en Salmo 24:9 , en cuyo punto las puertas se abrirían ceremonialmente y el Arca entraría y se colocaría en la Tienda erigida para ella más arriba de la montaña, demostrando así que YHWH había hecho suyas la ciudad y la montaña.

Podemos comparar esta entrada del Arca en la ciudad con cómo el Arca fue delante de Israel en su viaje, y fue colocada cada vez dentro del Tabernáculo recién erigido, para demostrar que YHWH estaba viajando con Su pueblo y yendo delante de ellos en el camino ( Números 10:33 ) con el propósito de buscarles un lugar de descanso.

De la misma manera, habiendo traído el Arca a Jerusalén en el primer brote de sus recientes victorias, David claramente esperaba que, como resultado, de ahora en adelante verían una Jerusalén que contenía el Arca como evidencia de que YHWH había encontrado un lugar de descanso para ellos. con la Jerusalén independiente como capital. Al hacerlo, esperaba eliminar todos los celos entre Judá e Israel en cuanto a cuál debería albergar la Morada de YHWH y al mismo tiempo hacer de Jerusalén su propia base de poder única.

Un resultado de esto fue que él se haría cargo del sacerdocio de Melquisedec, que era el antiguo sacerdocio de Jerusalén ( Génesis 14:18 ), sometiéndolo a YHWH e incorporándolo como un sacerdocio intercesor y no sacrificial dentro del culto de Israel ( Salmo 110:4 ).

La ceremonia que celebró la entrada del Arca bien podría haberse repetido anualmente en una de las grandes fiestas. Habría sido especialmente adecuado para la Fiesta de los Tabernáculos que, al terminar el año viejo y traer el nuevo, estaba asociada con la creación, la realeza y la victoria. En este sentido, el significado del Salmo cambiaría para indicar de manera más general el triunfo de YHWH como Rey de la creación y Señor de la batalla. Podría haber sido así:

AL UNISONO

'La tierra es de YHWH y su plenitud,

El mundo y sus habitantes.

Porque él la fundó sobre los mares,

Y la estableció sobre los torrentes. '

PRIMER GRUPO

'¿Quién subirá al monte de YHWH?

¿Y quién estará en su lugar santo?

SEGUNDO GRUPO O AL UNISON

'El de manos limpias y corazón puro,

Que no ha elevado su alma a la mentira,

Y no ha jurado con engaño.

El recibirá una bendición de YHWH,

Y justicia del Dios de su salvación.

AL UNISON O PRIMER GRUPO

'Ésta es la generación de los que lo buscan,

Que buscan tu rostro, oh Jacob. (Selah) '.

PRIMER GRUPO

'Alzad, oh puertas, vuestras cabezas,

Y sean ustedes, puertas eternas,

Y el Rey de gloria entrará. '

SEGUNDO GRUPO O AL UNISON

'¿Quién es el Rey de la gloria?'

PRIMER GRUPO

'YHWH fuerte y poderoso,

YHWH poderoso en batalla.

Alzad, oh puertas, vuestras cabezas,

Sí, alzalas, puertas eternas,

Y el Rey de gloria entrará. '

SEGUNDO GRUPO O AL UNISON

'¿Quién es este Rey de gloria?'

PRIMER GRUPO

'YHWH de los ejércitos,

Él es el Rey de la gloria '. (Selah).

Comentarios.

Luego de su uso en la primera introducción del Arca del Pacto de YHWH en Jerusalén, el Salmo continuaría en uso en las reuniones festivas, y bien podría haber sido usado en una repetición anual de la ocasión. Es el significado de esto en lo que ahora nos concentraremos al considerar su mensaje permanente.

'Salmo de David'.

Este encabezado indica que es un Salmo relacionado con la casa de David, ya sea porque fue escrito por él o por uno de sus descendientes, o porque fue escrito acerca de ellos.