Salmo 51:14-17

Reconociendo que su única esperanza radica en la sumisión total y contrita, David hace una última súplica de que Dios lo librará de la culpa de sangre ( Salmo 51:14 ).

La culpa de sangre es una idea prominente en el Antiguo Testamento. Cuando una persona mataba a otra, se la consideraba culpable de sangre y sus vidas se veían como una pérdida para los 'vengadores de la sangre', parientes de la persona fallecida que buscaban quitarle la vida al asesino a cambio. De hecho, se consideró que les incumbía hacerlo. Si lo mataban, ningún tribunal los declararía culpables. Era la única forma en que se podía mantener la justicia (no había fuerza policial).

Por eso se proporcionaron 'ciudades de refugio' a las que los hombres podían huir si hubieran matado a alguien accidentalmente. Una vez en una ciudad así, estaban a salvo. Pero solo podían permanecer allí si podían convencer a los ancianos de la ciudad de que el asesinato no había sido intencional. Por otro lado, si los vengadores de la sangre estuvieran dispuestos a llegar a algún acuerdo (como una compensación) con el asesino, él quedaría libre. Mucho dependería de las circunstancias.

Por supuesto, nadie iba a intentar matar a David. Era demasiado poderoso. Entonces, en casos como este, la idea era que Dios les quitaría la vida. Fueron confiscados para Él, por lo que Natán tuvo que asegurarle a David: 'No morirás' ( 2 Samuel 12:13 ). Por tanto, David, reconociendo esto, está pidiendo clemencia. Está pidiendo que Dios retenga su sentencia de muerte.

Todos estamos bajo sentencia de muerte a causa del pecado ( Romanos 6:23 ). Por lo tanto, también requerimos constantemente la clemencia de Dios.

Salmo 51:14

Líbrame de culpa de sangre, oh Dios, Dios de mi salvación,

Y mi lengua cantará en voz alta tu justicia.

Oh Señor Soberano, abrirás mis labios,

Y mi boca anunciará tu alabanza.

Clama a Dios para que lo libere 'de la sangre'. La sangre de su víctima Urías clama a Dios por venganza, al igual que la sangre de Abel ( Génesis 4:10 ), y espera que, como Caín, pueda, como consecuencia de la compasión y la misericordia de Dios, ser salvo del castigo final. que su crimen merecía, tal como Dios lo libró en el pasado.

Porque era plenamente consciente de cuánto le debía a Dios por las liberaciones pasadas. Dios era el Dios de su salvación. Solo estaba allí porque Dios lo había cuidado constantemente. Y esperaba poder librarlo de nuevo. Estrictamente, podía afirmar ante los hombres que no había matado a Urías. Urías había muerto en batalla. Pero sabía que esa súplica no funcionaría ante Dios. Fue él quien de manera cobarde había pronunciado sentencia de muerte a Urías ( 2 Samuel 11:15 ) sin ninguna otra razón que ocultar su propia pecaminosidad.

Difícilmente podemos concebir esas palabras a Joab como palabras de David, si no hubieran sido escritas en blanco y negro. Son una indicación de lo que incluso el mejor cristiano es capaz de hacer cuando intenta ocultar algo de lo que se avergüenza.

Alternativamente, 'de sangre' puede significar 'de su propia sangre derramada' (compárese con Ezequiel 18:10 ) y, por lo tanto, puede ser una súplica para ser liberado de su propia sangre derramada como consecuencia de un pecado prepotente. También incluiría entonces su adulterio. Pero en cualquier caso, reconoce que a los ojos de Dios está condenado a muerte y que su única esperanza radica en la concesión de un perdón.

Y mi lengua cantará en voz alta tu justicia. Promete que si es perdonado usará sus dones como salmista y músico para cantar y proclamar la justicia de Dios. No tomará su perdón como una indicación de que las normas de Dios se han diluido. Continuamente declarará la justicia de Dios y sus justos requisitos, de la misma manera que él mismo se ha enfrentado a ellos.

No rebajará los requisitos de Dios ni siquiera en lo más mínimo. Pero el paralelismo de la salvación con la justicia sería un tema de Isaías, donde la justicia en paralelo con la salvación a menudo significa liberación justa. Por lo tanto, podríamos traducir 'justicia' como 'liberación justa'. Dejaría en claro cómo un Dios justo podría librar en misericordia.

"Oh Señor Soberano, abrirás mis labios y mi boca manifestará tu alabanza". El rey cuyo poder era un sinónimo en su época ahora se dirige a Dios como su Señor Soberano. Está mudo ante él a causa de sus pecados. Reconoce que, como rebelde, no tiene derecho a hablar. (En aquellos días, una persona no hablaba en presencia del rey a menos que el rey le diera el derecho de hacerlo. Compárese con Ester 5:1 ).

Así le dice a Dios como su Señor Soberano, que cuando, habiéndolo perdonado, le da permiso para hablar (abre los labios), su boca manifestará Su alabanza. Él proclamará humildemente ( Salmo 51:17 ) la bondad, la justicia y la misericordia de Dios.

Salmo 51:16

'Porque a ti no te agrada el sacrificio, de lo contrario yo lo daría,

No te agrada el holocausto.

Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado,

Al corazón contrito y humillado, oh Dios, no lo despreciarás.

Él reconoce que ninguna ofrenda que ofrezca, ningún sacrificio que sacrifique, será aceptable a Dios, porque por los pecados que ha cometido no se proporcionó tal sacrificio. Si se ofrecían en arrepentimiento, los sacrificios podían expiar los pecados involuntarios, pero no podían expiar los pecados de los que él era culpable, "pecados con mano alta". Había cometido flagrantemente delitos capitales para los que el único remedio era la ejecución.

Si traía sacrificios, Dios no se complacería en ellos (el sacrificio de los impíos es una abominación para YHWH - Proverbios 15:8 ). Si trajera ofrendas, Dios no se complacería en ellas. Que su situación particular estaba en mente sale a la luz en las palabras 'o de lo contrario se lo daría'. Tanto antes como después de este tiempo ofrecería ofrendas y sacrificios en abundancia, pero en esta etapa reconoció que simplemente no serían aceptables. Se le impidió ofrecerlos porque se había puesto fuera de su alcance.

Los únicos sacrificios que podía ofrecer a Dios en esta etapa eran los sacrificios de un espíritu quebrantado y un corazón contrito y quebrantado. Era todo lo que estaba abierto para él. Pero estaba seguro de que Dios los recibiría. Él no los despreciaría (como lo haría con las ofrendas y sacrificios de los injustos). Posiblemente fueron estas palabras las que Isaías tenía en mente en Isaías 57:15 .

"Un espíritu quebrantado, un corazón contrito y humillado". Un espíritu y un corazón quebrantados son un espíritu y un corazón cuya resistencia ha sido 'quebrantada' por la reprensión y el castigo de Dios ( Proverbios 3:11 ), y que, por lo tanto, son contritos (arrepentidos y afligidos). Esto es lo que Dios busca en todos los casos de pecado. 'Al que ama el Señor, castiga y azota a todo el que recibe por hijo.

--- Si no tienen castigo, entonces son hijos ilegítimos y no hijos '( Hebreos 11:6 ; Hebreos 11:8 ).