Salmo 56:1-4

El título ( Salmo 56:1 a).

'Para el músico principal; establecido en Yonath elem rehokim ('la paloma silenciosa de lugares lejanos (u' hombres ')'). Salmo de David. Michtam; cuando los filisteos lo apresaron en Gat.

Este es otro salmo dedicado al director de coro o músico principal (el director de la música). Mictam puede significar 'una cubierta' y, por lo tanto, una súplica de protección (del acadio katamu ('cubrir'). También se ha interpretado como 'un salmo de oro' (de chetem = 'oro'). Mictam también aparece en referencia a Salmo 16 ; Salmos 56-60.

La melodía 'palomas silenciosas de lugares lejanos (u' hombres lejanos ') pudo haber sido originalmente la música compuesta para un salmo que celebraba la liberación de aves en el culto para volar a lugares lejanos ( Levítico 14:5 ). O alternativamente de un salmo que celebra el escape de las turbulencias de la vida (compárese con Salmo 55:6 ).

La situación en la vida se describe como cuando los filisteos se apoderaron de David en Gat ( 1 Samuel 21:10 y sigs.). En ese momento había huido de Israel, posiblemente solo, y se había refugiado con Aquis de Gat (que está en territorio gobernado por Aquis) con la esperanza de no ser reconocido. Pero allí fue cuestionado sobre si él era el exitoso comandante israelita que había tenido grandes éxitos contra los filisteos. Al ser llevado ante Achish, escapó de cualquier destino que pudiera haberle reservado fingiendo locura, y posteriormente huyó de regreso a Adullam, donde formó su propia fuerza de combate.

Aceptando la procedencia declarada, parecería que, habiendo llegado a Gat después de huir de las persecuciones de Saúl ( Salmo 56:1 ), y esperando pasar desapercibido, los pasos de David fueron perseguidos por filisteos sospechosos ( Salmo 56:6 ).

Claramente lo desafiaron sobre quién era ( Salmo 56:5 ) negándose a aceptar sus garantías, o que estaba allí en paz, y así determinaron el mal contra él. El Salmo bien pudo haber sido escrito mientras esperaba que se lanzaran y oraran con anticipación, con los versículos finales del Salmo indicando que había orado hasta una posición de certeza con respecto a la liberación de YHWH, aunque aún era futura.

El Salmo enfatiza la confianza del salmista en Dios ( Salmo 56:3 ; Salmo 56:10 ) y los poderosos enemigos a los que se enfrenta ( Salmo 56:1 a, Salmo 56:2 ; Salmo 56:5 ), y se puede dividir en cuatro partes:

Una súplica por la protección de Dios ( Salmo 56:1 ).

Una descripción de las tácticas de sus enemigos cuando se acercan a él ( Salmo 56:5 ).

· Una expresión de su confianza en Dios frente a sus enemigos ( Salmo 56:8 ).

· Una expresión de su gratitud por su liberación ( Salmo 56:12 ).

Una súplica por la protección de Dios ( Salmo 56:1 ).

Salmo 56:1

'Muéstrame favor, oh Dios, porque un humano (' enosh) me tragaría,

Todo el día me oprime su lucha.

Mis enemigos me devorarían todo el día,

Porque son muchos los que pelean con altivez (en lo alto) contra mí. '

Estos versículos pueden referirse a las circunstancias que obligaron a David a huir a Gat y, por lo tanto, están hablando de los atentados de Saúl contra su vida. Alternativamente, pueden tener en mente los intentos de los filisteos de buscarlo mientras estaba escondido en una ciudad filistea.

Tomando la primera alternativa, y más probable en vista del lenguaje, pide el favor de Dios en vista del hecho de que un mero hombre terrenal está tratando de devorarlo. Él enfatiza los continuos intentos de su enemigo (Saúl o su antiguo amigo - Salmo 55 ), junto con sus hombres, de oprimirlo y 'tragarlo' (repetido dos veces para enfatizar).

Estos intentos han estado ocurriendo continuamente "todo el día" (repetidos dos veces para enfatizar). Nunca ha podido relajarse. Porque sus enemigos son numerosos y se comportan con arrogancia hacia él. Se han erigido 'en lo alto'.

Las repeticiones enfatizan cuán fuertemente siente su situación y cuán acosado se siente, también podría hacerlo porque ha pasado de ser un poder en la tierra a ser un fugitivo solitario. Pero todavía confía en Dios, porque aunque sus enemigos pueden pensar mucho en sí mismos, él reconoce que son meros humanos.

Tenga en cuenta los patrones dobles. 'Un humano' (línea 1) contrasta con el hecho de que se han erigido 'en lo alto' (línea 4). Todo el día (línea 2) es paralelo a 'todo el día' (línea 3). Hay un patrón quiástico. Pero "trágame" ocurre en las líneas 1 y 3, y "lucha" ocurre en las líneas 2 y 4. Así que también hay un patrón consecutivo.

Salmo 56:3

El momento en que tengo miedo

Confiaré en ti.

En Dios, alabaré su palabra,

En Dios he confiado

No temeré, ¿qué me puede hacer la carne? '

Le asegura a Dios cuánto confía en Él (repetido dos veces). Cuando tiene miedo, es a Dios a quien mirará, y como consecuencia no tendrá miedo. Y esto se debe a que tiene plena confianza en él. Tenía motivos para temer, por la mano de Saúl, y la mano de todos estaba contra él. E incluso ahora, como fugitivo en Gat, estaba en territorio enemigo. Los filisteos tampoco tenían motivos para amarlo.

Así que fue acosado por todos lados. Pero confiaba en que Dios era más grande que todos ellos y que lo ayudaría. Entonces, ¿por qué debería tener miedo? Después de todo, sus enemigos eran simplemente carne. Por otro lado, Dios era Dios, y confió en Él y alabó Su palabra prometida (posiblemente la palabra que le dijo Samuel). Compare este Salmo 56:10 .

Note nuevamente el patrón quiástico. 'Miedo' en las líneas 1 y 5. 'Pongo mi confianza' en las líneas 2 y 4. 'En Dios' en las líneas 3 y 4.