Salmo 8:1,2

Tú, cuya gloria se extiende sobre los cielos,

De la boca de los niños y de los que maman has establecido la fuerza,

A causa de tus adversarios,

Para que sigas siendo enemigo y vengador.

El establecimiento de Salmo 8:1 b con Salmo 8:2 mantiene el paralelismo, está igualmente de acuerdo con el texto, se vincula con los contrastes en los primeros cuatro versículos y está de acuerdo con la idea de que el salmo se abre y se cierra con la misma declaración majestuosa. . Por tanto, parecería la traducción correcta.

Aquel `` cuya gloria se extiende sobre los cielos '' (comparar con Habacuc 3:3 ), que ellos mismos hablan de Dios ( Salmo 19:1 ; Salmo 97:6 ), debe ser verdaderamente glorioso, pero los cielos en la mente no son más que un ' revelación terrenal de Su gloria.

Mientras el salmista estudiaba la luna y las estrellas que brillaban brillantemente en el cielo nocturno, lleno de asombro ante su esplendor omnipresente, se llenó de asombro. "Las cosas invisibles de Él desde la creación del mundo se ven claramente, siendo percibidas a través de las cosas que son hechas, su poder eterno y su divinidad" ( Romanos 1:20 ).

Pero, agrega, ha hablado aún más enfáticamente a través de bebés y lactantes. Cada pequeño bebé, con su incipiente moralidad, con su capacidad de pensar y razonar, con su próxima capacidad de hacer el bien en la tierra y con su futuro dominio del mundo, es una maravilla de la creación y declara la gloria de Dios. Aquí, bajo Dios, está el futuro señor de la creación. Porque ha de ser coronado de gloria y honra ( Salmo 8:5 ), ha de ser puesto sobre todos los seres vivientes, y en relación con el mundo es en verdad poco menos que Dios mismo (comparar Génesis 41:40 ).

Él es la imagen de Dios, lo que a su manera, siendo todavía inocente, revela y refleja a Dios. Es una visión idealista del hombre, como lo muestra Hebreos 2:5 . Representa la intención final de Dios.

Entonces el escritor ve en el bebé la imagen de lo que fue antes de la caída y la imagen de lo que debe ser. Su grito inocente silencia a los enemigos de Dios y fortalece la posición de Dios como Señor Supremo de todas las cosas. Aquí está el prototipo del propósito de Dios para el hombre. Aquí hay uno que reprende a todos los que han caído de esa posición. Los bebés y los lactantes no se oponen a Dios. Representan al hombre en su obediencia. No buscan venganza por el mal imaginado. No han cometido ningún pecado. Sus corazones están abiertos. Son potencialmente los cumplidores de los propósitos de Dios.

Estos están en marcado contraste con 'los adversarios', aquellos que se oponen a Dios. Pero, ¿quiénes son estos adversarios, 'el enemigo y el vengador'? Salmo 44:16 describe como los que reprochan y blasfeman. En ese salmo, son las naciones del mundo que no están sumisas a YHWH, las que rechazan Su nombre y su gobierno.

Pero ahí el contraste está con el pueblo de Dios. Aquí, sin embargo, el contraste está con el bebé inocente. Por lo tanto, debemos expandir la idea para incluir a todos los que están en contra de Dios y que hablan en contra de Su nombre, en contraste con este pequeño niño. Él es un oprobio y una reprensión para todos ellos. Describe lo que podrían haber sido. Y están 'callados'. Sus voces están silenciadas. La inocencia revelada los condena, porque estos bebés son el prototipo de lo que debería ser y de lo que debería haber sido.

Es por eso que Jesús describe regularmente a aquellos que le responderían y creerían que ellos mismos necesitan volverse como el niño inocente ( Mateo 11:25 ; Mateo 18:3 ; Mateo 19:14 compare con Salmo 131:2 ), el hombre restaurado a su inocencia por la fe.

Así, los bebés y los lactantes representan al final a todos los que son verdaderos creyentes, restaurados a la inocencia y la confianza por la misericordia de Dios. Esto debe ser así porque de lo contrario los creyentes no aparecen en el salmo, y finalmente se trata del concepto de 'hombre'.

Por tanto, las palabras que siguen deben leerse desde ese punto de vista. No son un himno de alabanza al hombre en general, sino al hombre en "inocencia", el hombre restaurado al favor y la misericordia de Dios. No son los "hombres" los que deben ser "coronados", sino los "hombres de Dios", el verdadero pueblo de Dios. Aquellos que quieran calmar al enemigo y al vengador. Porque por eso nacieron.

Por supuesto, es potencialmente cierto para todos los hombres. Pero los que se han levantado contra Él, los que le han dado la espalda, son excluidos por su acto a menos que se arrepientan y vuelvan a la inocencia. Lo que se describe, aunque potencialmente es la suerte de todos los hombres, solo puede ser realmente para aquellos que están sometidos a Él.

Es el mismo cuadro que nos dio Oseas. "Cuando Israel era niño, lo amé y llamé a mi hijo de Egipto" ( Oseas 11:1 ). Nuevamente fue una imagen idealista. Era la imagen de un Israel 'inocente' en Egipto, el bebé de Dios, a quien enseñó a caminar, a quien llevó en sus brazos, a quien atrajo hacia él con las riendas del amor, a quien 'sanó', a quien alimentó.

Pero ellos se apartaron de Él y se rebelaron contra Él, por lo que Él les pidió que volvieran a la imagen idealista de lo que habían sido cuando estaban en Egipto. Sin embargo, allí, en la herencia de Dios, se negaron a regresar y, por lo tanto, fueron entregados a Asiria ( Oseas 11:1 ). Las promesas se cumplirán únicamente para el hombre que camine en inocencia con Dios.