Salmo 8:3-5

'Cuando considero los cielos, obra de tus dedos,

La luna y las estrellas que has ordenado,

¿Qué es el hombre ('enosh) que te acuerdas de él?

¿Y el hijo del hombre (ben adam) que lo visites?

Porque lo has hecho poco menor que Dios,

Y lo coronas de gloria y honra.

Cuando el salmista considera las glorias del universo, la belleza de los cielos como se ve en el cielo nocturno, las gloriosas luces en ese cielo, le hace preguntarse, ¿qué es el hombre débil en comparación con estos? Hoy en día, con nuestro conocimiento de la inmensidad del universo, tenemos aún más razones para hacer esa pregunta.

'El trabajo de tus dedos.' Dios los ha formado y moldeado y les ha dado su gloria, no literalmente sino por Su palabra ( Génesis 1 ). Son su mano de obra hábil.

Las palabras que se usan para el hombre enfatizan su fragilidad y humanidad. Enós enfatiza su impotencia y mortalidad ( Salmo 103:15 ; Job 4:17 y, a menudo, en Job). Ben 'adam enfatiza su origen terrenal (compárese con Job 14:1 ).

Y, sin embargo, Dios se acuerda de él en su fragilidad y lo visita. Las palabras denotan Su cuidado por el hombre y Su exaltación de él, una vez que responde a través de la fe (en contraste con los enemigos y el vengador).

Pero su respuesta a la pregunta de "¿qué es el hombre?" es claro e inequívoco. En su mejor momento, el hombre está "por encima de todo". Es por eso que en Daniel el verdadero pueblo de Dios es representado como 'como un hijo de hombre' mientras que las naciones son comparadas con bestias salvajes. Los cielos no tienen dominio, pero Dios ha hecho al hombre, cuando está en su sano juicio, para que sea Su regente, para que esté en la tierra en relación con las criaturas vivientes como poco menos que Dios.

El hombre es un ser autoritario y de pensamiento racional, con una relación consciente con Dios. Es un 'rey' coronado de gloria y honor. Por tanto, es superior a los cielos nocturnos. Pero no en sí mismo, es el nombramiento de Dios de él lo que lo ha hecho grande. El hombre como debe ser, restaurado a la inocencia, es grande porque Dios lo ha destinado a la grandeza.

'Poco más bajo que Dios (o los elohim - los espíritus angelicales)'. Está por debajo de los cielos espirituales pero por encima de todo. Hecho a la misma imagen que Dios y los elohim ( Génesis 1:27 ), es el contacto entre el cielo espiritual y la tierra. Por lo tanto, tenga en cuenta que los 'dioses' a quienes otros adoraban, conectados con los cielos, por la presente son descartados. El hombre es más grande que los dioses.

'Y lo coronas de gloria y honor'. El honor y la gloria con que es coronado se describen en los siguientes versículos. Se revela en su dominio bajo Dios de todas las criaturas vivientes. El salmista ve al hombre creyente, y posiblemente especialmente como personificado en el rey davídico, como la corona de la creación terrenal (no es probable que tuviera en vista al enemigo y al vengador), a través del cual vendrá la bendición al mundo entero, incluso paz, abundancia y plenitud ( Isaías 11:1 ).

Pero en la carta a los Hebreos se considera que esta coronación se logró finalmente a través de Jesús. Hasta que Jesús vino, no todas las cosas habían sido sujetas al hombre. La visión no se cumplió. Pero Jesús, que vino como Hombre Representante, fue el único lo suficientemente perfecto e inocente para merecer la corona. Y tomando sobre Sí mismo la forma de hombre frágil, y viniendo aquí en nuestro nombre, triunfó y fue coronado por el sufrimiento triunfante, de modo que fue hecho el Salvador perfecto y el verdadero Representante del hombre a través de ese sufrimiento ( Hebreos 2:9 compárese con Job 7:17 ), seguido de Su resurrección para gloria y honor.

Este cuadro simple, bastante idealista, pintado por el salmista en su contorno desnudo, se define allí en términos de un realismo más pleno del sufrimiento por el pecado, seguido de una coronación y una gloria aún mayores. El salmista estaba limitado por el hecho de que este mundo era todo lo que conocía. La realidad es de un mundo mucho más grande que está por venir.