Santiago 4:5

¿O crees que la Escritura habla en vano? ¿Sigue anhelando con envidia el espíritu que hizo morar en nosotros (o 'anhelando hasta envidiar)'?

La segunda parte de este versículo se puede traducir de diversas formas, y puede ser una pregunta o una declaración. Para dar solo cinco ejemplos:

o '¿El espíritu que ha hecho habitar dentro de nosotros anhela la envidia (o' sigue anhelando con envidia ')?' (RV).

o 'El espíritu que habita en nosotros codicia la envidia' (AV).

o '¿Anhela con envidia el Espíritu que Él ha hecho habitar dentro de nosotros?' por ejemplo, después de la amistad del mundo, esperando la respuesta "no", o anhelarnos celosamente esperando la respuesta "sí".

o "El Espíritu que hizo morar en nosotros anhela celosamente la devoción completa del corazón"

o '¿Él (Dios) anhela celosamente el espíritu que ha hecho morar dentro de nosotros?' (RSV)

En el primer y segundo caso, la idea podría ser que el espíritu que Dios ha puesto dentro del hombre nunca tuvo la intención de tener estos anhelos envidiosos que se describen en Santiago 4:1 , o puede haber la insinuación del peligro de que están porque son como la gente en los días de Noé (ver más abajo). En el tercer caso, la idea es que el Espíritu Santo a quien Él ha hecho morar dentro de nosotros nunca anhelaría con envidia como ellos lo han estado haciendo (y por lo tanto plantea la pregunta de si el Espíritu mora en ellos).

En el cuarto caso se refiere al hecho del anhelo del Espíritu por nosotros debido al amor de Dios por nosotros (por eso Él puede ser ' Efesios 4:30 ' - Efesios 4:30 ). En el quinto caso, es una expresión del amor de Dios por nosotros en el sentido de que anhela con envidia nuestro espíritu que ha puesto dentro de nosotros desde el principio ( Génesis 2:7 - i.

mi. hecho para habitar dentro de nosotros), su oferta de amistad contrasta con la del mundo como lo fue a Abraham ( Santiago 2:23 ).

Pero luego tenemos que preguntarnos cómo estas descripciones se relacionan con las Escrituras, porque si bien de una manera similar a Mateo 2:23 (observe el plural 'profetas'), Santiago puede estar diciendo que es la esencia de estas palabras lo que está en las Escrituras, el Todavía surge la pregunta de dónde podría estar.

La principal Escritura que puede estar en mente aquí es, 'Mi espíritu (Espíritu) no permanecerá en el hombre para siempre' ( Génesis 6:3 RSV). Aquí tenemos el pensamiento de 'el espíritu de Dios (aliento) morando en el hombre' o del 'Espíritu de Dios morando en el hombre'. Si tomamos el primer y segundo caso, la idea es que el espíritu de Dios mora en ellos porque les había insuflado 'el aliento (espíritu) de vida ( Génesis 2:7 ) y puede haber una comparación con la gente de la época de Noé que deseaban con envidia (añorando a 'los hijos de Dios') y rebosantes de pecado.

"Toda imaginación de los pensamientos de su corazón (del hombre) era continuamente mala" ( Génesis 6:5 ), interpretándose en el contexto de lo que Santiago ha estado diciendo. (De hecho, es posible que haya habido un Targum (comentario judío) de Génesis 6 que Génesis 6 esta frase tal como la usó Santiago, ya que algunos consideran que hay un paralelo en el Manual de Disciplina de Qumran, columna 4, línea 9 y sigs. que también sería del Targum). En el caso de los casos tercero y cuarto, es un recordatorio del Espíritu de Dios morando en el hombre.

Pero si Santiago se refiere al Espíritu oa Dios, ¿cómo se puede decir que Él 'anhela celosamente'? La respuesta a eso se encuentra en las referencias en el Antiguo Testamento que hablan de los celos de Dios por aquellos a quienes ha elegido como suyos (por ejemplo, Éxodo 20:5 ; Éxodo 34:14 ; Zacarías 8:2 ).

Es un celo del amor. No entregará lo suyo a otros, ni a otros dioses ni al mundo. De la misma manera, Deuteronomio 32:11 LXX compara a Dios con un águila que "anhela (el mismo verbo griego) sus crías".

Entonces, la 'cita' es demostrar cuán contraria es la amistad con el mundo al espíritu que Dios ha puesto dentro de nosotros, o indica la fuerza del amor de Dios por nosotros.

Nota sobre los celos de Dios.

A algunos les resulta difícil entender cómo se puede describir a Dios como celoso. Y si queremos decir con eso molesto porque otros que son Su igual están siendo tratados mejor que Él, estaríamos en lo correcto. Pero ese es el punto. Dios no tiene igual más que él mismo. El Padre no tiene celos del Hijo. El Hijo no es celoso del Padre ni del Espíritu. El Espíritu no está celoso del Padre y del Hijo. Pero cuando cualquier otro busca recibir la adoración y la alabanza que se debe a Dios solo, entonces Dios tiene que preocuparse, ya que pronto resultaría en la inestabilidad en el Universo, como sucedió en el Jardín del Edén. Toda la existencia solo puede ser estable si Dios ocupa el lugar que le corresponde como Señor y Creador.

Porque si bien los celos pueden ser algo malo cuando se come a las personas y las hace comportarse mal en los casos en que no están justificados, también pueden ser algo bueno. Cuando un hombre está celoso de su matrimonio, está celoso de lo que es bueno. Está celoso de mantener uno de los puntales del Universo. Cuando un hombre está celoso por el Nombre de Dios para que no sea desprestigiado, está pensando correctamente. Todos deberíamos sentir celos por mantener el buen Nombre de Dios. Y cuando Dios está celoso de Su Nombre y estatus, Él tiene la misma razón.

Y cuando Dios está celoso de su pueblo, no sea que le sobrevengan daños o trampas, sólo podemos aplaudir. De hecho, es Su responsabilidad como Creador y Redentor actuar así hacia aquellos que han aceptado Su oferta de salvación. Por lo tanto, tiene razón al poner su corazón en contra de todo lo que podría causarles daño, y todos los que son suyos solo pueden regocijarse en el hecho.

Fin de la nota.