Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Sofonías 3:8-13
La esperanza futura seguirá al juicio ( Sofonías 3:8 ).
“Por tanto, espérame”, dice YHWH,
“Hasta el día en que me levante por testigo.
Porque mi decisión meditada es reunir a las naciones,
Para reunir los reinos,
Para derramar sobre ellos mi indignación,
incluso todo mi furor.
Porque toda la tierra será consumida,
Con el fuego de mi ira de celos ".
'Espérame.' Habrá retraso. El mundo tendrá que esperar Su tiempo. Pero Dios ha determinado que algún día se levantará como testigo contra las naciones. Él los reunirá para exigir su ira sobre ellos, y todas las naciones experimentarán su ira de celos. Compare esto con Joel 3:12 que describe una idea similar (ver también Sofonías 1:2 ; Zacarías 14:2 ). Él llamará al mundo a juicio. Porque Dios es el Dios de todas las naciones, y todas ellas le rinden cuentas.
Su ira estará sobre ellos debido a su adoración de otras cosas (comparar Romanos 1:18 ), de ídolos, de riqueza, de prestigio y posición, con el resultado de que no han reconocido a Dios y han ignorado sus mandamientos. Él está celoso por todo lo que Su nombre representa, y juzgará en consecuencia.
Todas estas imágenes del juicio están redactadas en términos de la comprensión de esos días, pero deben verse más bien como una descripción de la realidad y universalidad del juicio de Dios que como descripciones literales de lo que sucederá. La realidad será mayor que la concepción. Algo de lo que suceda en el futuro puede, por supuesto, acercarse a lo que se está describiendo, las naciones pueden reunirse contra Jerusalén, puede haber catástrofes que sobrevengan a esas naciones, pero eso es secundario. Tales cosas no son necesarias para el cumplimiento de la idea. Es la idea lo que importa. Es el juicio final de Dios sobre todas las naciones lo que está en mente, no un campo de batalla comparativamente local.
“Porque entonces volveré a los pueblos boca pura,
Para que invoquen el nombre de YHWH,
Servirle con un consentimiento (literalmente 'hombro') ".
Y el propósito de este juicio es volver a las naciones a Dios, para purificar sus bocas para que verdaderamente invoquen el nombre de YHWH y le sirvan como un solo hombre (contraste con Isaías 6:5 ).
Los profetas, con su visión y perspectiva limitadas, no tenían forma de saber, ni habrían entendido, cómo esto se llevaría a cabo de maneras más allá de su imaginación, ya que las buenas nuevas de la Regla Real de Dios salieron a las naciones, trayendo a Cristo en el cumplimiento parcial de estas promesas, resultando un día en que las naciones habitarán en Su presencia en la gloria de un cielo y una tierra nuevos.
Lo que Sofonías vio adelante fue como una serie de montañas en la distancia. Primero el más cercano, claro para la visión, el juicio venidero sobre Judá y Jerusalén, y luego los más distantes, sin darse cuenta de las llanuras y distancias que pudieran existir entre ellos, el hecho del enfrentamiento de las naciones al palabra y juicio de Dios, de la conversión de muchos en esas naciones, y del juicio final de Dios, seguido por la relación eterna de paz entre Dios y el hombre.
“Desde más allá de los ríos de Etiopía, mis suplicantes,
Incluso la hija de mis dispersos traerá mi ofrenda ”.
'Más allá de los ríos de Etiopía' (compárese con Isaías 18:1 ) representaba un mundo desconocido del que en ocasiones venían comerciantes, es decir, más allá de los afluentes más lejanos del Nilo. Pero incluso la gente 'allá afuera', convertida al Dios verdadero por el testimonio de Sus dispersos, colonos distantes, (compárese con el eunuco etíope que era un temeroso de Dios - Hechos 8:27 ) vendrá a Dios con sus ofrendas. Porque todo el mundo llegará a conocer Su gloria.
Esta visión del movimiento misionero, primero de los judíos dispersos, preparando el camino para el Evangelio, luego de la iglesia primitiva, 'el nuevo Israel', (y de hecho de finales de los dos últimos siglos, también por misioneros de ' el nuevo Israel '), revela una visión maravillosa. Y hoy en todo el mundo, tales conversos le llevan diariamente sus ofrendas de adoración, alabanza y acción de gracias, tal como lo describe Sofonías.
“En aquel día no te avergonzarás de todas tus obras,
Por medio de las cuales te rebelaste contra mí,
Porque entonces quitaré de en medio de ti,
Aquellos que se regocijan con orgullo en su comportamiento,
Y nunca más serás altivo en mi santo monte,
Pero dejaré entre ustedes un pueblo afligido y pobre,
Y confiarán en YHWH ”.
La obra de Dios producirá una transformación entre su pueblo. Ya no necesitarán avergonzarse de sus actos. Porque aquellos que en su orgullo se portan mal, y se enorgullecen de los frutos de su mal comportamiento, ya no existirán, y los que queden serán 'un pueblo afligido y pobre'. En el Antiguo Testamento, 'los pobres' eran a menudo el equivalente de los piadosos y piadosos y en paralelo con 'los mansos', los que eran humildes ante Dios ( Isaías 11:4 ; Isaías 25:4 ; Amós 2:7 ), en el fundamenta que en una sociedad como la de Israel eran los violentos, los deshonestos y los impíos los que acumulaban riquezas.
"No volverás a ser altivo en mi santo monte". Ser altivo en el monte santo de Dios era una contradicción de términos. El hombre no puede enorgullecerse de la presencia de Dios. Solo puede confesar su pecaminosidad y necesidad. De hecho, era una extraña contradicción, sólo posible entre los seres humanos, que Israel pudiera deleitarse en tener en medio de ellos el santo monte de Dios y la pavorosa presencia de Dios, y sin embargo, al mismo tiempo, levantarse contra Él adorando ídolos y viviendo en contra de su ley.
Solo tiene un paralelo en la forma en que la gente de hoy puede hablar en voz alta de la maravillosa santidad de Dios, e incluso regocijarse en ella, y luego irse y comportarse como demonios. Para el concepto de 'la montaña santa' compare Salmo 2:6 ; Isaías 65:11 ; Isaías 65:25 ; Jeremias 31:23 ; Daniel 9:16 ; Daniel 11:45 ; Joel 2:1 ; Joel 3:17 ; Abdías 1:16 .
'Pero dejaré entre ustedes un pueblo afligido y pobre, y ellos confiarán en YHWH.' Los sufrimientos de Israel (y del mundo) tenían en sí un buen propósito ( Isaías 48:10 ; Malaquías 3:2 ), que a través de sus aflicciones resulte un pueblo de Dios cuya confianza sea plena en Dios, un humilde y a los humildes fortalecidos en Dios. Puede que parezcan poco importantes para el mundo, pero son las joyas de Dios.
Pero como nos muestra el Nuevo Testamento, cuando oímos hablar de Israel, no solo debemos pensar en términos del antiguo Israel en la tierra, sino en términos del Israel completo, que incluye a todos los que invocan Su nombre, ya sean ex-judíos o judíos. ex-gentil ( Efesios 2:19 , compare 12; Gálatas 3:29 ; Gálatas 6:16 ; Romanos 11:17 ; Santiago 1:1 ).
“El remanente de Israel no hará iniquidad, ni hablará mentira,
Ni se hallará en su boca lengua engañosa,
Porque se alimentarán y se acostarán,
Y nadie los atemorizará ".
'El remanente de Israel'. Es un énfasis regular en el Antiguo Testamento que solo un remanente de aquellos que profesan ser el pueblo de Dios realmente demostrarán serlo (Isa 6:13; 1 Reyes 19:18 ; Zacarías 13:9 ; Abdías 1:17 ).
Una vez que el sufrimiento finalmente termine, habrá un remanente puro que terminará para siempre con el pecado ( Isaías 60:21 ), que hablará solo la verdad y será totalmente honesto (compare Apocalipsis 14:5 ; Salmo 32:2 ; Isaías 63:8 ; Juan 1:47 ). Esto solo puede suceder en el cielo nuevo y la tierra nueva.
"Porque se alimentarán y se acostarán, y nadie los atemorizará". Serán como ovejas bajo un buen pastor ( Miqueas 5:4 ; Isaías 40:11 ). Es una imagen de perfecta serenidad y se aplica a todo su pueblo.