Comentario sobre el libro de Sofonías
Sofonías profetizó durante el reinado de Josías, uno de los mejores reyes de Judá. Reinó desde el 640 a. C. hasta el 609 a. C. Su referencia a la futura destrucción de Nínive ( Sofonías 2:13 ), que tuvo lugar en el 612 a. C., fija su escritura antes de ese evento. Así que el profeta ministró en algún lugar entre el 640 y el 612 a. C. Sus contemporáneos fueron Nahum, Habacuc y el joven Jeremías. El ministerio de Jeremías continuó más allá de la destrucción de Jerusalén en el 586 a. C.
En vista de sus referencias al baalismo, y la falta de referencia a la reforma de Josías, la mayoría colocaría sus escritos antes de esa reforma que tuvo lugar al descubrir el libro de la Ley en el templo (alrededor del 622 a.C.), aunque cierto nivel de reforma. probablemente ya había tenido lugar en primer lugar para que el libro fuera descubierto.
La situación política en Judá durante el reinado de Josías fue bastante pacífica. Después de la captura de Samaria por parte de Asiria en el 722 a.C., el Imperio asirio primero avanzó a nuevas alturas hasta que se sobrepasó, y luego comenzó a declinar, y alrededor de cien años después Nabopolasar, el primero de los reyes neobabilónicos, (626-605 BC), inició su campaña para liberar a Babilonia de sus garras, en alianza con los medos y los escitas. Tuvieron éxito y finalmente destruyeron Nínive en 612 a. C. (véase nuestro comentario sobre Nahum), momento en el que el imperio asirio estaba en sus últimas etapas.
En el 605 a. C. encontró su fin definitivo en Carquemis en alianza con su antiguo enemigo Egipto, que temía el surgimiento del poder babilónico. Josías, de hecho, encontró su fin al tratar de evitar que los egipcios se unieran a los asirios.
Pero el hecho de que Sofonías no se dirija a los babilonios (o los medos) como instrumentos del juicio de Dios sugiere una fecha temprana para la profecía, antes de que salieran a la luz.
Josías, quien llegó al trono a la edad de ocho años, guiado por el piadoso Hilcías, siguió al malvado rey Manasés, quien en su largo reinado había alentado fuertemente la adoración de los dioses asirios, y Josías finalmente pudo deshacerse de gran parte de las prácticas religiosas asirias, en parte debido a la creciente debilidad de Asiria. (Los conquistadores solían insistir en que sus dioses eran adorados de manera prominente por naciones sometidas junto con la suya propia). Extendió el territorio de Judá hacia el norte hasta Neftalí.
Pero mientras que los dioses asirios afectaron fuertemente la adoración en el templo, fueron Baal, el dios cananeo, y Melek (Moloch), el dios amonita (que exigía sacrificios humanos), quienes se apoderaron de los corazones idólatras de la gente fuera de Jerusalén, algo que los reyes habían tenido. nunca he podido combatir con éxito.
Fue en el año dieciocho del reinado de Josías (622 a. C.) cuando el sacerdote Hilcías descubrió la Ley de Moisés en el templo (probablemente al menos en Deuteronomio), y cuando Josías la leyó, instituyó reformas importantes en todo Judá. Las reformas de Josías fueron buenas. Eliminó gran parte de la idolatría en la tierra y revivió la celebración de la Pascua, pero desafortunadamente sus reformas no pudieron cambiar los corazones de toda la gente, y cuando murió, volvieron a su idolatría, como Jeremías revela en sus profecías anteriores.
Así que la gente a quien Sofonías ministró tenía una larga historia de religión formal y sincrética detrás de ellos sin mucho compromiso real con YHWH. Y Dios recordó a su corazón que debido a su religión formal y su negligencia con respecto a la Ley de Dios, y su disposición a transigir con la idolatría, Dios tendría que castigarlos y castigarlos a fin de producir un remanente para la promoción de Sus propósitos. .
Si bien podemos ver en lo que sigue un patrón del juicio que vendrá en los días finales, debemos tomar nota de que Sofonías lo relaciona específicamente con Jerusalén y Judá y las naciones circundantes. No es honrar a la palabra de Dios hacer que diga más de lo que dice para sustentar una teoría.
Finalmente, debemos notar que Sofonías era miembro de la casa real. Tenía influencia donde otros no podían alcanzar, y estaba directamente relacionado con aquellos cuyas fechorías y desgobierno provocarían lo que profetizó. Sin embargo, no se le llama 'el profeta' (compárese con Habacuc 1:1 ; Hageo 1:1 ; Zacarías 1:1 ) y, por lo tanto, probablemente no fue un profeta oficial.