Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Zacarías 11:7-11
Zacarías lucha contra viento y marea y finalmente renuncia ( Zacarías 11:7 ).
Así que alimenté al rebaño condenado a ser sacrificado para los traficantes de ovejas (o 'verdaderamente los humildes del rebaño'). Y me llevé dos varas, una que llamé Belleza (o Favor ') y la otra que llamé Bandas (o' Unión '), y alimenté al rebaño'.
En obediencia a Dios, Zacarías actúa como pastor de aquellos que están condenados a morir como resultado del fracaso de sus líderes y maestros, que buscan alimentarlos y liberarlos. Toma como sus implementos el pacto de Dios con su pueblo, el pacto que ofrece la gracia y el favor de Dios (belleza) y también ofrece unir al pueblo (bandas). Pero quienes los vigilan, a quienes la gente escucha, se comportan simplemente como traficantes o comerciantes de ovejas. Su preocupación es por su propio bienestar más que por el de las ovejas. Y las ovejas están condenadas a morir por su ganancia. Zacarías es el único que se preocupa por sus verdaderas necesidades.
La traducción 'traficantes' surge del hecho de que las consonantes hebreas para cen 'aneyy (' así los humildes ') si se combinan como una palabra daría cen'aneyy (cananeos o' cananeos ', es decir, comerciantes - ver Job 41:6 ; Isaías 23:8 ; Ezequiel 17:4 ; Sofonías 1:11 para un uso similar de la forma raíz).
El texto hebreo original no tenía divisiones de palabras, por lo que cualquiera de las dos lecturas es posible, y la última sin duda encaja mejor con el versículo anterior. Compare también el uso de las mismas raíces consonantes para significar 'cananeos' o 'cananeos' en Zacarías 14:21 .
La historia está llena de actividades de los 'traficantes de ovejas'. Ya sea por dinero, por poder político, o por posición y posición, muchos de los llamados líderes del pueblo de Dios les han fallado y los han tratado como una mercancía. Sin embargo, la gente elige seguirlos en su propia desventaja, a menudo ignorando la verdadera voz que habla en nombre de Dios, retrasando una vez más el cumplimiento final de los propósitos de Dios.
Alternativamente, podemos leer 'incluso los pobres (o humildes) del rebaño'. La palabra para humilde sería entonces la misma que se usa para el Rey venidero en Zacarías 9:9 . Esto luego se referiría a los pocos que estaban escuchando a Zacarías.
Para ayudarlo en su tarea, toma dos bastones, uno llamado Belleza y el otro Bandas. Estas varas representan claramente el pacto de Dios con su pueblo ( Zacarías 11:10 ). Esto se ofrece a la gente si tan solo responden.
'Belleza.' Ver Salmo 27:4 ; Salmo 90:17 donde la belleza de YHWH refleja Su gracia y favor, especialmente como se revela en Su pacto con Su pueblo. De modo que el primer instrumento de apoyo y protección de Zacarías como sello del pacto es la gracia y el favor de Dios.
'Bandas' o 'unidad'. Su segundo bastón es el que une en unidad y hace que el pueblo de Dios sea uno dentro del pacto (ver Zacarías 11:14 ). La unidad y el amor mutuo es siempre el requisito de Dios como respuesta a su gracia y favor.
Y alimenté al rebaño. Repetido dos veces. La repetición, relacionada con el hecho de que hay dos pentagramas, enfatiza la importancia de lo que hizo. Dos es el número de testigos verdaderos. Otros pastores han fallado pero Zacarías alimenta con verdad a los humildes que responden a sus palabras y le hacen caso ( Zacarías 11:11 ).
Y corté a los tres pastores en un mes, porque mi alma estaba cansada de ellos, y su alma también me aborrecía. Luego dije: “No te daré de comer. Lo que muere, déjalo morir. Lo que hay que cortar, que se corte. Y los que queden, coman cada uno la carne de otro.
Aquellos que se niegan a responder a sus palabras quedan bajo la condenación de Dios. El acto de cortar probablemente se refiere a algún acto abierto por el cual Zacarías muestra su rechazo hacia ellos en un intento de ganarse al pueblo. O puede referirse a alguna forma de despojo de profetas y maestros oficiales, lo que luego sugeriría que Zacarías estaba en ese momento en una posición de cierta autoridad. Claramente había un fuerte desacuerdo entre Zacarías y ellos porque Zacarías estaba cansado de sus enseñanzas y lo detestaban a él y a lo que proclamaba.
Los tres pastores. El número tres se usa a menudo para expresar integridad. Por lo tanto, la idea de "tres" puede estar destinada a indicar todo el cuerpo de profetas y maestros. Alternativamente, tres a menudo significa 'muchos'. Compare, por ejemplo, 1 Reyes 17:12 donde 'dos palos' significaba 'algunos palos'. De la misma manera, "tres palos" habría significado "muchos palos".
Por tanto, esto puede significar los "muchos pastores". Esto se relacionaría con las frases que le siguen. Sin embargo, es posible que también se haya pensado en tres profetas o maestros particulares que representan el todo.
Para la mayoría de la gente, los números rara vez se usaban matemáticamente, por lo que los números del uno al diez y especialmente "dos" y "tres" se usaban a menudo como adjetivos para significar ideas en lugar de cantidad.
No te daré de comer. Zacarías se niega a actuar como pastor. Esto puede significar para los pastores, o puede significar para la gente porque han escuchado a los falsos pastores y lo han rechazado. No es porque no esté dispuesto a guiarlos correctamente, sino porque han rehusado su ministerio.
'Lo que muere, déjalo morir. Lo que está cortado, que sea cortado ''. Deben dejarse a su suerte y aprender la lección por las malas. Lo que ha de morir hay que dejar que muera, lo que está cortado hay que dejarlo para que lo corten. Lo que siembran, lo cosecharán. No tendrán a nadie a quien culpar más que a ellos mismos.
"Comer la carne de los demás". 'Comer la carne' significaba matar ( Salmo 14:4 ; Salmo 27:2 ; Salmo 53:4 ; Ezequiel 39:18 ; Miqueas 3:3 ). Así, a través de la falsa enseñanza, se están destruyendo unos a otros.
Y tomé mi cayado Belleza y lo partí en dos, para romper mi pacto que había hecho con todos los pueblos. Y fue quebrado en ese día, y así los humildes del rebaño (o 'los traficantes de ovejas') que se fijaron en mí supieron que era la palabra de Yahweh. '
Zacarías ahora reconoce que ha perdido la lucha. La mayoría de la gente se aferra a los falsos pastores y se niega a escucharlo. Entonces rompe las duelas una tras otra. En primer lugar, rompe la Belleza. Esto significa que Dios dejará de ser un pastor para Su pueblo en su conjunto y que la gracia de Dios para con Su pueblo cesará porque han rechazado Su palabra a través de Zacarías. Al romperse este bastón, el pacto de la gracia y el favor de Dios que había sido renovado ahora se rompe nuevamente y ya no se sostiene.
'Mi pacto que había hecho.' En otras palabras, el pacto que había traído de Dios como Su profeta.
'Así los humildes del rebaño que se fijaron en mí'. Esta traducción encaja mejor aquí. De hecho, probablemente hay un juego deliberado sobre el hecho de que cen 'aneyy puede significar' así los humildes 'aquí y' cananeo 'o' traficante 'en Zacarías 11:7 . Es poco probable que los cananeos hayan interpretado correctamente sus acciones, pero sus verdaderos seguidores seguramente lo harían. Solo ellos, el remanente, todavía se beneficiarían de las promesas de Dios. Así que hay quienes todavía lo escuchan y para ellos el pacto aún se mantiene firme.
Alternativamente, podría sugerir que a través de sus acciones, aquellos que usan a las ovejas como un simple medio de comercio saben que YHWH realmente ha hablado a través de él, pero si es así, probablemente sea su esperanza e intención más que la realidad.
Fue un día triste para Zacarías cuando, habiendo levantado tantas esperanzas en el corazón de la gente, tuvo que declarar que por haber escuchado y respondido a los falsos maestros, las promesas ya no se aplican a ellos y él ya no puede ser su pastor. Debe haber sentido que había fallado miserablemente, sin darse cuenta de la bendición que sería para las generaciones futuras.
'Todos los pueblos'. El plural probablemente tiene la intención de indicar que la gente de Jerusalén, Judá e Israel están incluidos. El segundo bastón representaba la unidad y su ruptura indicó que Judá e Israel todavía estaban divididos, todavía eran dos pueblos.