Zacarías 14:1-21

El Triunfo de YHWH ( Zacarías 14:1 ).

En este capítulo final, Zacarías visualiza el triunfo final de YHWH. El mundo entero estará sujeto a Él y lo adorará ( Zacarías 14:16 ). Será Rey sobre toda la tierra ( Zacarías 14:9 ). La idea es la introducción del reino eterno.

En este punto, debemos detenernos y considerar lo que estaba en la mente del profeta. Por supuesto, él no estaba al tanto de la primera venida de Jesús, aparte de los términos generales de un Siervo de YHWH y la venida de David, y no había forma en la que pudiera haber anticipado la revolución del Nuevo Testamento que elevó a Jerusalén al cielo ( Gálatas 4:21 ; Hebreos 12:22 ; Apocalipsis 14:1 ; Apocalipsis 21:1 ff.

) y al mismo tiempo hizo que sus palabras fueran significativas para su propia generación. Para ellos, las actividades en los cielos significaban las actividades de los dioses, algo anatema para los profetas. Así, cuando profetiza actividades en los cielos, lo hace en términos terrenales y en términos de las ideas que la gente entendería. Pero no pretendemos tomarlos literalmente. Para él, 'Jerusalén' (Sión) representaba al pueblo de Dios dondequiera que se encuentre ( Zacarías 2:7 ), mientras que el sacrificio de Cristo en la cruz desterró para siempre la noción de sacrificios de animales.

Las fiestas de los judíos representaban las realidades a las que apuntaban. Por lo tanto, la Fiesta de los Tabernáculos realmente describe el derramamiento del Espíritu Santo visto en términos de lluvia vivificante ( Juan 7:37 ). Seguramente es significativo que cuando la gloria de YHWH estaba en la montaña al este de Jerusalén en Ezequiel 11:23 , fue después de Su promesa que Él reuniría a Su pueblo y derramaría Su Espíritu Santo sobre ellos ( Ezequiel 11:17 ). .

Podemos analizar el capítulo 14 de la siguiente manera:

· Dios reunirá a todas las naciones contra su pueblo (representado como Jerusalén) y solo la mitad de sus habitantes sobrevivirá ( Zacarías 14:1 ).

· Dios entonces actuará y tomará Su posición en el Monte de los Olivos que se dividirá en dos ( Zacarías 14:3 a).

· Dios vendrá con Sus santos y comenzará a establecer Su Regla Real y todo Su pueblo morará en seguridad ( Zacarías 14:5 ).

· Se describe el castigo que recaerá sobre los que han luchado contra Su pueblo / Jerusalén ( Zacarías 14:12 ).

· Todas las naciones celebrarán anualmente la Fiesta de los Tabernáculos, el tiempo del derramamiento, y los que no vengan serán privados de la lluvia vivificante ( Zacarías 14:16 ).

· El número en la fiesta será tan grande que todo Judá será santificado a YHWH para ese propósito ( Zacarías 14:20 a).

· No habrá más cananeo en la casa de YHWH de los ejércitos ( Zacarías 14:21 b).

Así, aquí en Zacarías 14 tenemos una gran escena apocalíptica final en la que se revela el triunfo de Dios y se describe el cumplimiento de sus propósitos finales. Se puede comparar con Apocalipsis 12-22 donde se describen ideas similares.

Entonces, ¿qué vamos a hacer con Jerusalén como se menciona en este capítulo? Para Zacarías y la gente de su época, Jerusalén era representativa del pueblo de Dios (ver especialmente Zacarías 2:7 donde 'Sion' estaba en Babilonia). Ni siquiera podrían haber visualizado una reunión mundial del pueblo de Dios. A ellos las palabras de Jesús 'ni en Jerusalén adoraréis al Padre' ( Juan 4:21 ) les habría parecido una blasfemia.

Para ellos, Jerusalén era el centro de adoración del pueblo de Dios, tanto que a los que eran fieles a YHWH en Babilonia se les llamaba 'Sión' ( Zacarías 2:7 ). Pero Jesús descartó esa idea de la centralidad de Jerusalén y señaló que en el futuro aquellos que verdaderamente adoren a Dios lo harán en Espíritu y en verdad dondequiera que estén ( Juan 4:24 ).

Esto es muy importante porque demuestra la interpretación del Nuevo Testamento de Jerusalén. Como Pablo aclara en Gálatas 4:21 Jerusalén está ahora arriba, y sus habitantes son el verdadero pueblo de Dios, Su iglesia.

Que Zacarías mismo vio que sus palabras de alguna manera iban más allá de su propia edad se manifiesta en que su concentración está en 'Jerusalén' y no en el Templo, mientras que la 'casa de YHWH' que él menciona en Zacarías 14:20 parecería estar refiérase a todo Judá, porque las ollas son santas en todo Judá. Esto indicaría que todo el pueblo de Dios es santo.

Lo confirma además la indicación en Zacarías 14:6 del cese del día y la noche. Habrá jornada permanente. Habrá venido la luz de YHWH (comparar Isaías 9:2 ; Isaías 60:1 ff.

). Las aguas vivas habrán salido en todas direcciones ( Zacarías 14:8 ), y YHWH será Rey sobre toda la tierra ( Zacarías 14:9 ).

Pero aquí nos enfrentamos a un dilema. ¿Vamos a ver el descenso de YHWH mismo en el Monte de los Olivos como ocurriendo al comienzo de los últimos días, es decir, en el momento en que el Mesías mismo, de pie en el Monte de los Olivos en Lucas 22:39 y paralelos, enfrentó hasta la batalla que tenía por delante, refiriéndose así a la gran batalla espiritual que tuvo lugar en la crucifixión y resurrección de Cristo.

¿O vamos a verlo como su venida final en juicio para traer el reino eterno como se describe en los capítulos finales de Apocalipsis? Ciertamente, la última parte de este capítulo puede tener esto último en mente, aunque también podemos verlo como una indicación de la adoración actual, pero "los últimos días" comenzaron con la primera venida del Mesías. Por tanto, este capítulo bien puede verse como una visión escorzada de dos mil años y más.

Y como hemos visto, Ezequiel 11:23 conecta Su posición en la montaña al este de la ciudad con la venida del Espíritu Santo ( Ezequiel 11:19 ).

Sin embargo, debemos reconocer que Zacarías no está hablando aquí literalmente de los eventos. Esto se desprende del hecho de que la noche cesará y habrá un día perpetuo ( Zacarías 14:6 ). Esta descripción es claramente simbólica. Un mundo con día perpetuo sería un lugar imposible para que los humanos vivieran. No dormirían adecuadamente.

De hecho, Apocalipsis 21:23 ; Apocalipsis 22:5 ve como una descripción del estado eterno. Más bien aquí indica que ha llegado la luz permanente de Dios. Tampoco debemos ver a Dios literalmente saliendo a pelear, excepto en el hecho de que Él sale en Su pueblo.

Como en la descripción de Apocalipsis 19:11 el fuego de Sus ojos y la espada de Sus palabras sería todo lo que se requería para lograr la victoria. 'Sus pies estarán en ese día sobre el monte de los Olivos' ( Zacarías 14:4 ) solo necesita ser una indicación de Su actividad divina para lograr lo que ocurre.

Estrictamente hablando, YHWH no tiene pies, a menos que tome forma humana. Sus pies aquí son como 'el brazo de YHWH', una representación del poder y la soberanía de YHWH, y especialmente representan Su toma posesión de lo que Él está parado (comparar Josué 1:3 ). Ciertamente podemos ver en él una 'coincidencia' interesante en el hecho de que cuando el rey vino a la primera venida de Jesús, se paró literal y regularmente en el Monte de los Olivos, pero ciertamente no provocó una perturbación geográfica importante. Lo que sí presagiaba era una perturbación espiritual en todo el mundo.

En contraste, Jesús, en su segunda venida, nunca se representa parado en la tierra. Su actividad es vista como celestial ( Mateo 24:30 ; Marco 13:26 ; Lucas 21:27 ; Apocalipsis 14:14 ; Apocalipsis 19:11 ).

Tampoco todas las naciones pudieron reunirse en Jerusalén ( Zacarías 14:17 ). Simplemente, no habría espacio suficiente para miles de millones de personas en toda Palestina. Y como la idea subyacente es la reunión pasada del pueblo de Israel en el Santuario para las fiestas, no podemos hablar de que simplemente ocurra a través de representantes, porque toda la idea de las fiestas era que todos los hombres de Israel se reunirían. . Cualquier otra cosa no sería un cumplimiento literal.

Que todo Judá se convierta en un santuario santo, con todas sus vasijas como vasos sagrados ( Zacarías 14:21 ) es teóricamente factible, pero no concuerda con otras descripciones de la Jerusalén del tiempo del fin. De hecho, significa que Jerusalén misma se habría vuelto relativamente indistinguible, con la distinción de ser el santuario de Dios que se aplica a todo Judá.

Si se toma literalmente, esto contradice otras profecías. Además, no puede haber sacrificios literales de un tipo que estaría en la mente de Zacarías, porque él los habría visto como que incluían un elemento de expiación. Ese era el significado del derramamiento de sangre que era de suma importancia en los sacrificios. Pero esa necesidad ha sido eliminada en Cristo. De hecho, la idea de la expiación era fundamental para la fiesta de los tabernáculos, que fue precedida por el Día de la Expiación, porque todos los muchos sacrificios mencionados incluían un elemento de expiación.

Entonces, la expiación lograda por la muerte de Jesús en la cruz invalida tales sacrificios. Tenga en cuenta el requisito de sacrificio específico con respecto a él ( Levítico 23:36 con Levítico 14:27 ; Números 29:12 ).

Tampoco podemos hablar legítimamente de 'sacrificios conmemorativos', porque tales sacrificios no serían de lo que estaba hablando Zacarías. Serían una espiritualización de los sacrificios, no un cumplimiento literal. Una vez que los espiritualizamos, ¿por qué tenerlos? Y eso es especialmente así porque en el futuro reino ideal no habría muerte ( Isaías 11:6 ).

Por tanto, sea cual sea la opinión que adoptemos de Zacarías 14 , no puede tomarse literalmente. La representación se basa en las opiniones de ese día, a fin de ser inteligible para sus oyentes, pero requiere cosas que están más allá de la posibilidad de realización literal en nuestro mundo actual. En todo caso, requiere los cielos nuevos y la tierra nueva en los que mora la justicia ( 2 Pedro 3:13 ).