Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Zacarías 3:1-10
La Cuarta Visión. La corte celestial: se restaura el sumo sacerdocio. El pueblo de Dios en la persona de su sumo sacerdote representativo está preparado para el cumplimiento de sus propósitos ( Zacarías 3:1 ).
El plan de restauración de Dios continúa con la reivindicación del Sumo Sacerdote de Dios ( Zacarías 3:5 ) y la promesa de la venida del Renuevo ( Zacarías 3:8 ), que conducirá a la restauración final ( Zacarías 3:10 ) .
Una vez más, el pueblo de Dios será representado ante Dios por alguien capacitado para la tarea. En su restauración también se ve un cuadro de la restauración del pueblo de Dios ( Zacarías 3:2 )., Pues él es su representante. Es importante notar que Él no puede usar al pueblo de Dios a menos que esté completamente limpiado y 'revestido' en la justicia de Dios.
La escena está ambientada en la corte celestial con el ángel de YHWH sentado como juez y Satanás como acusador. La naturaleza sobrecogedora de la escena se pone de manifiesto por el hecho de que, inusualmente, Zacarías no hace preguntas y no se le hace ninguna. Solo puede mirar con asombro y asombro, hace una interjección, y cuando termina tiene que ser despertado como si estuviera dormido ( Zacarías 4:1 ).
Porque aquí hay una escena ambientada en el Cielo de los Cielos donde se exponen las intenciones de Dios para el futuro. En un lugar así, todo debe ser silencio. (Hay una cierta similitud con 1 Reyes 22:19 . Compare también con Job 1:2 La diferencia aquí es que el pueblo de Dios está representado).
Alternativamente, podemos ver que la escena tiene lugar en el Templo mientras el Sumo Sacerdote estaba ministrando allí, pero si es así, se convierte en el equivalente de la corte celestial porque él se encuentra cara a cara con el Ángel de YHWH (que siempre está visible) y rodeado de visitantes celestiales.
"Y me mostró a Josué el Sumo Sacerdote de pie ante el ángel de YHWH, y Satanás de pie a su diestra para ser su adversario".
La escena está preparada. El ángel de YHWH está sentado en majestad rodeado por Su corte. El designado para representar al pueblo de Dios en su nombre está delante de él. Pero también está allí uno que se opondrá a él, "el Satanás" (adversario, acusador), que quiere evitar la restauración del pueblo de Dios sobre la base de su pecaminosidad.
Josué, como representante del pueblo de Dios, está allí por mandato de Dios para recibir el favor de Dios. Pero que él y la gente son indignos se revela en la secuela. Antes de que Dios pueda usarlos, deben ser limpiados y restaurados ante Él. 'El Sumo Sacerdote' es una descripción posterior al exilio de 'el Sacerdote'. Compárese con Zacarías 3:8 ; Zacarías 6:11 ; Hageo 1:1 ; Hageo 1:12 ; Hageo 1:14 ; Hageo 2:2 ; Hageo 2:4 .
'El Satanás'. Aquí se nos presenta esa figura sombría que se esconde detrás de gran parte de la historia del hombre. Fue él quien en el huerto del Edén desvió por primera vez al hombre ( Génesis 3 ). Fue él quien criticó a Job ante Dios ( Job 1:1 a Job 2:6 ).
Su objetivo es siempre evitar el éxito de los propósitos de Dios. Aquí ha venido a oponerse al pueblo de Dios, porque no se atreve a oponerse directamente a Dios. De lo que sigue queda claro que su acusación se basa en la indignidad de Josué.
(Tenga en cuenta que "Satanás" todavía no es un nombre propio específico, aunque se está moviendo en esa dirección. Es una descripción, "El Adversario").
Esta imagen retrata vívidamente la realidad espiritual que el pueblo de Dios enfrenta continuamente. El hombre en su necesidad se acerca a Dios para recibir de Él sus beneficios, y la figura sombría del adversario que siempre busca evitarlo.
Y YHWH le dijo a Satanás: “YHWH te reprenda, oh Satanás. Sí, YHWH, que ha elegido a Jerusalén, te reprenda. ¿No es esto un tizón arrancado del fuego? '
Yahweh habla primero a Satanás a través del ángel de YHWH con una poderosa reprensión. Las acusaciones de Satanás son en vano. No tiene derecho a interferir en los propósitos de Dios, porque es Dios mismo quien ha elegido a Jerusalén y al pueblo que la habita. Josué está parado allí como el representante de Jerusalén, y él está parado como un tizón arrancado del fuego. Su pueblo ha sufrido bajo el juicio de Dios y el fuego del juicio de Dios ha ardido.
Pero ahora han sido arrancados de ese fuego por Dios mismo, entregados para promover sus propósitos. Satanás no tiene respuesta a esto y, desconcertado, abandona el escenario derrotado. De esto aprendemos que nuestra seguridad del poder de Satanás radica en la soberanía de Dios.
'Un tizón arrancado del fuego'. La frase también se encuentra en Amós 4:11 . La idea es de alguien que se salva en el momento del juicio.
"Josué estaba vestido con ropas inmundas y se presentó ante el ángel".
La imagen muestra al hombre tal como es a los ojos de Dios. El esplendor de las vestiduras del Sumo Sacerdote no cuenta para nada ante Él. Han sido manchados por la infidelidad del pasado. Ante Dios es 'inmundo'. Como declara Isaías 64:6 , 'todas nuestras justicias son como trapos de inmundicia'. Entonces Josué está ante Dios (Quien está allí en la persona del Ángel de YHWH) totalmente consciente de su estado de inmundicia y de su total indignidad. El hombre tal como es en sí mismo no tiene lugar ante Dios.
Por supuesto, ningún Sumo Sacerdote entraría al Templo en tal estado, lo que deja en claro que si esto está en el Templo, es una descripción surrealista. Pero si lo vemos llevado ante la corte celestial, lo terrenal podría parecer inmundo.
Y él respondió y habló a los que estaban delante de él, diciendo: "Quítenle las vestiduras sucias".
"Los que estuvieron delante de él". Ahora vemos la solemnidad de la escena. Esta es la corte celestial. YHWH está rodeado por Sus huestes.
YHWH dirige la remoción de las vestiduras sucias de Josué. Debe vestirse por la gracia de Dios. Aprendemos en Romanos que este 'pasar por alto los pecados cometidos antes' fue posible debido a la obra que finalmente se cumplirá en la cruz ( Romanos 3:25 ).
Y a él le dijo: "Mira, he hecho pasar tu iniquidad de ti, y te vestiré con ropas lujosas".
El énfasis aquí está en la soberanía y la gracia de Dios. Josué, como representante de su pueblo en decadencia, no merece nada más que juicio. Pero Dios amablemente le quita la totalidad de su pecado y lo hace glorioso en justicia, en 'ropa rica'. Los nuevos comienzos en la obra de Dios siempre deben comenzar con la limpieza y renovación de Su pueblo.
Y dije: "Que pongan un turbante en la cabeza". Así que le pusieron una hermosa mitra en la cabeza y lo vistieron con ropas, y el ángel de YHWH estuvo presente. '
Mientras el profeta observa con asombro, pide que se coloque en Josué una mitra nueva y más digna, significativamente en la forma de un turbante real ( Isaías 22:18 ), en la cabeza del Sumo Sacerdote. Esta intervención suya pretende llamar la atención sobre la importancia de esta 'coronación'. A Josué se le está dando autoridad real.
El tocado del Sumo Sacerdote 'de lino fino' tenía la inscripción 'Santo para YHWH' en una placa de oro puro ( Éxodo 39:30 ). Pero aquí ha sido reemplazado por un turbante real. Entonces, el Sumo Sacerdocio es restaurado al favor de Dios como un 'sacerdote real' y nuevamente se vuelve utilizable por Él y aceptable para Él. En todo esto, debemos ver no solo al Sumo Sacerdote mismo, sino también a las personas que representa, revestidas con una justicia que no era la suya propia, ya que están preparados para lo que les espera.
'El ángel de YHWH estaba allí'. YHWH tiene un interés profundamente personal en lo que está sucediendo.
'Y el ángel de YHWH protestó a Josué diciendo: "Si sigues mis caminos y cumples con mi mandato, entonces también juzgarás mi casa, y también guardarás mis atrios, y yo te daré un lugar". de acceso entre los que están al margen '.
Aquí Dios garantiza la aceptabilidad del nuevo templo que se va a construir, con la condición de obediencia. Si Josué está listo para ser obediente y reconocer su llamado y ser fiel a él, entonces será puesto en autoridad sobre la casa de Dios y será responsable de ella. Esto, por supuesto, le dará autoridad suprema sobre el pueblo de Dios. Además, se le dará acceso directo a la presencia de Dios. Pero como siempre, todo está condicionado a la obediencia. Las generaciones posteriores buscarían retener la autoridad sin la obediencia. Por lo tanto, se convirtió en una formalidad sin sentido.
Entre los que están al margen. La corte celestial. Por lo tanto, Josué tendrá un acceso similar al de ellos. (Algunos, sin embargo, ven esto como una referencia a otros sacerdotes junto con Josué).
"Escucha ahora, oh Josué el Sumo Sacerdote, tú y tus compañeros que se sientan delante de ti, porque son hombres que son una señal".
Josué y sus 'compañeros' (¿el sacerdocio? ¿Los jueces de Israel?) Deben reconocer que son una señal de lo que está por venir (comparar Isaías 8:18 ). Se han establecido para presidir al pueblo de Dios y están disfrutando de la liberación de Dios. Pero Dios planea una liberación aún mayor para su pueblo a través de uno más grande que presidirá, y por lo tanto, son una señal que apunta al que viene. Su obediencia y preocupación por la justicia apuntará hacia adelante y garantizará la venida del escogido de Dios a través de quien vendrá la bendición final de Dios.
"Porque he aquí, daré a luz a mi siervo el Renuevo (tsemaj)".
Esta promesa se relaciona con Isaías 4:2 ; Isaías 11:1 adelante. 'En ese día el Renuevo (tsemaj) de YHWH será hermoso y glorioso ---- Saldrá un retoño del tronco de Isaí, y un Renuevo (netser - palabra hebrea diferente pero el mismo significado) de sus raíces den fruto, y el Espíritu de YHWH reposará sobre él, el Espíritu de sabiduría y entendimiento, el Espíritu de consejo y poder, el Espíritu de conocimiento y del temor de YHWH.
Jeremías retomó esta promesa y declaró: 'He aquí, vienen días, dice YHWH, en que levantaré a David un Renuevo justo (tsemaj), y Él reinará como rey y obrará sabiamente, y ejecutará juicio y justicia. en la tierra '( Jeremias 23:5 compare con Jeremias 33:16 ) y luego confirma que garantizará el linaje de David hasta que se cumpla esta promesa ( Jeremias 33:21 ).
Aquí, entonces, en Zacarías Dios renueva la promesa mesiánica de la venida del rey lleno del Espíritu, de quien Josué es un tipo, un símbolo ( Zacarías 6:12 ).
“Porque, mire, la piedra que puse delante de Josué, en una piedra son siete ojos (o 'fuentes, manantiales). He aquí, grabaré su grabado (o 'Estoy abriendo su abertura'), dice YHWH de los ejércitos, y quitaré la iniquidad de la tierra en un día ”.
La coronación de Josué ha sido muy simbólica. Ha apuntado hacia el rey mesiánico. La piedra mencionada puede ser la incrustada en el turbante del Sumo Sacerdote. Los siete ojos pueden representar 'los ojos de YHWH' mientras 'corren de un lado a otro por toda la tierra' ( Zacarías 4:10 ), tal como lo hicieron los jinetes exploradores en Zacarías 1:10 .
En este caso enfatizan que en la Rama Dios cumplirá Su propósito universal, y que Dios velará por todas Sus preocupaciones. Los ojos de YHWH en Su pueblo indican regularmente Su cuidado supremo por ellos y velar por ellos ( Deuteronomio 11:12 ; Salmo 34:15 ; Esdras 5:5 ).
"He aquí, voy a grabar su grabado". Esto significaría entonces que su grabado firme era 'santo para YHWH' (ver Zacarías 3:5 ). En este caso, la promesa de Dios es que Él mismo hará personalmente al Renuevo, del cual Josué es un signo y símbolo, 'santo' para Él mismo, apartado y atesorado, porque Él mismo grabará Su propia marca personal en Él.
Sin embargo, la palabra usada para 'ojos' también puede significar 'fuentes, manantiales' (se usa de esta manera en masculino en los Targums). Por lo tanto, el pensamiento puede ser la apertura de siete manantiales que regarán la tierra y producirán las condiciones descritas en 3:11. (Compare cómo el candelero séptuple será prominente en el próximo capítulo). Obsérvese que acompaña a esto la posibilidad de la traducción "Estoy abriendo sus aberturas".
En la mente puede estar la apertura de la roca en el desierto para que Éxodo 17:6 agua, aquí cumplida siete veces ( Éxodo 17:6 ; Números 20:8 ; Números 20:11 ).
La tradición posterior vinculó estas rocas con el Mesías ( 1 Corintios 10:4 ). Compare a este respecto la frase siguiente 'y quitaré la iniquidad de la tierra en un día' que posiblemente se pueda combinar con 'la fuente abierta para el pecado y la inmundicia' en Zacarías 13:1 , aunque se usa una palabra diferente para fuente allí. En ese caso, el que viene hará que sea posible siete veces más que la iniquidad de la tierra sea eliminada en un día.
"Y quitaré la iniquidad de la tierra en un día". De cualquier manera, la purificación de Josué ( Zacarías 3:4 ) es un símbolo de un día más grande en el que la iniquidad de la tierra se resolverá de un plumazo. Entonces (como ahora sabemos, a través de la muerte del Mesías elegido) se abrirá una fuente para el pecado y la inmundicia ( Zacarías 13:1 ).
"En aquel día", dice YHWH de los ejércitos, "llamarás cada uno su prójimo debajo de la vid y debajo de la higuera".
Ésta es la representación típica de la era de liberación venidera. Cada hombre tendrá su propia vid y su propia higuera ( 1 Reyes 4:25 ), y serán vecinos entre sí tanto en comportamiento como en hechos. Es una representación de la libertad total, de la armonía perfecta y de la independencia material total, un cuadro para deleitar el corazón del hombre. Sería representado en el amor especial que Su pueblo tendría el uno por el otro y llegaría a su realización final en el Cielo Nuevo y la Tierra Nueva en la eternidad.
Los profetas describen invariablemente el futuro final en estos términos materiales. Vivieron y predicaron entre personas prácticas que no tenían una concepción de la "eternidad". Pensaron en términos de esta vida en lugar de una vida después de la muerte, por lo que la esperanza futura se establece en estos términos. Pero son las ideas transmitidas, no las trampas externas, las que constituyen la promesa.
De modo que la limpieza e investidura de Josué para su presente tarea también debe verse como una señal de Aquel que vendrá para finalmente llevar a cabo la salvación de Dios para el mundo, el Cumplidor de los propósitos finales de Dios.