1 Corintios 8. Que los que tienen conocimiento controlen su ejercicio por el amor, no sea que arruinen a su hermano por quien Cristo murió. Pablo comienza con una cita de la carta de la iglesia. Afirman que todos tienen conocimiento. Sí, pero el conocimiento envanece a los hombres, el amor los desarrolla y los consolida. Los que se imaginan saber no tienen el conocimiento correcto: el que ama a Dios es conocido por Dios, un conocimiento mejor que cualquiera de los suyos.

Sin embargo, todos saben que ningún ídolo tiene existencia real y que solo hay un Dios. Porque, admitiendo que existen los llamados dioses, como en verdad hay muchos dioses y señores ( es decir, los demonios), sin embargo, los cristianos reconocen un Dios, el Padre, fuente de todas las cosas y su propia meta, y un Señor, Jesucristo. , el agente eficaz en la creación y en su propia redención. Sin embargo, los que carecen de tal conocimiento, cuando comen el sacrificio del ídolo, están dominados por el antiguo punto de vista, y su conciencia, fácilmente perturbada por escrúpulos mórbidos, se mancha.

La comida no influirá en la decisión de Dios en el Juicio. Pero liberarse de tales escrúpulos puede llevar a despreciar al débil, quien, cuando ve al intelectual reclinado complacientemente en el banquete del templo, se volverá lo suficientemente progresista como para comer, en contra de su propia conciencia, la comida de los ídolos. La falta de consideración impaciente arruina al hermano débil y es un pecado contra Cristo. Paul nunca volvería a tocar carne en lugar de gratificarse a sí mismo a un costo tan ruinoso para los demás.

1 Corintios 8:2 . De modo que Sócrates reconoció que era más sabio que los demás, en el sentido de que, si bien todos por igual no sabían nada, solo él era consciente de su ignorancia.

1 Corintios 8:3 . Note el giro inesperado del pensamiento. No dice: Por el amor conocemos a Dios; El conocimiento que Dios tiene de nosotros es una certeza mucho mayor, una base mucho más firme de consuelo y seguridad.

1 Corintios 8:6b . Aquí está implícita esencialmente la cristología de Colosenses.

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