1 Reyes 1:1-53

Últimos días de David y adhesión de Salomón. Este capítulo con el siguiente tiene muchas analogías con la historia de la corte de David (2 Samuel 11-20). La narrativa tiene todos los signos de un relato auténtico de los hechos reales, contado con total imparcialidad y sin ningún intento de comentar favorablemente o de otra manera sobre los hechos relacionados. David está representado como un hombre muy anciano amamantado por su esposa más joven, Abisag la sunamita ( 1 Reyes 1:3 ).

Su belleza es especialmente notoria, ya que pudo haber causado la muerte del hijo de David, Adonías. Sunem, su lugar natal, era una pendiente que dominaba la llanura de Esdrelón cerca de Jezreel, y ella es la sulamita en el Cantar de los Cantares (Ca. 1 Reyes 6:13 ). El pivote alrededor del cual gira todo es la sucesión. El principal pretendiente era Adonías, hijo de Haggith ( 1 Reyes 1:9 ), cuya conducta y apariencia ( 1 Reyes 1:6 ) recuerda a Absalón.

Adonías evidentemente se consideraba a sí mismo el heredero legítimo, y asumió un estado semi-real sin reprimenda de David. Como Absalón, hizo uso de carros, que se mencionan por primera vez como empleados por los hebreos en relación con estos dos príncipes ( 1 Reyes 1:5 ; 2 Samuel 15:1 , pero ver 1 Samuel 15:13 LXX).

Adonías fue apoyado por los consejeros mayores de David, Joab hijo de Sarvia, hermana de David, y Abiatar, el único representante de la casa de Elí, que había escapado de la masacre de los sacerdotes en Nob ( 1 Samuel 22:20 y sig.). Es evidente que Adonías y sus seguidores tenían la intención de obligar al anciano David a reconocer su afirmación.

Se celebró una gran fiesta fuera de Jerusalén junto a la piedra Zohelet que está al lado de En-rogel (el pozo del lavador), probablemente cerca de la aldea de Siloé ( 1 Reyes 1:9 ), a la que Adonías invitó a todos los grandes hombres de Judá, pero adrede excluyó a su hermano Salomón, hijo de Betsabé, la esposa favorita de David, junto con sus partidarios, Sadoc, Natán y Benaía, el capitán de la guardia de David de Gibborim ( 2 Samuel 23:8 y sigs.

). El complot fue derrotado por las maquinaciones de Natán, el profeta, que tan valientemente había reprendido a David ( 2 Samuel 12:1 ) y Betsabé. Natán persuade a la reina para que vaya al rey y le pregunte si no era su intención que Salomón fuera su sucesor. Prometió entrar después para confirmar sus palabras.

Observe el arte con el que el historiador hace que Betsabé amplíe las instrucciones que le dio Natán ( 1 Reyes 1:17 ), y la pregunta diplomática del profeta sobre si el rey realmente había nombrado a Adonías ( 1 Reyes 1:24 ).

El viejo rey se despierta para una acción vigorosa. Ordena a Sadoc, Natán y Benaía que se lleven inmediatamente a Salomón y lo hagan montar en la mula real ( 1 Reyes 1:33 ) a Gihón (p. 31), probablemente, como la piedra Zohelet, en las afueras de Jerusalén ( 2 Crónicas 32:30 ; 2 Crónicas 33:14 ), y en el valle del Cedrón.

Allí el sacerdote Sadoc tomó el aceite del santuario de tiendas en Jerusalén ( 2 Samuel 6:17 ; 2 Samuel 7:2 ; 1 Reyes 2:28 ), y ungió a Salomón, proclamando al sonido de la trompeta que él era rey ( 1 Reyes 1:39 ).

Este es el único ejemplo en Israel de un hijo que fue ungido rey durante la vida de su padre. La RV tiene Carpa y no Tabernáculo aquí (como en Éxodo 33:11 , porque este santuario no pudo haber sido el Tabernáculo del Código Sacerdotal, que, sin embargo, conserva la tradición de que el aceite de la unción se guardaba en el santuario ( Éxodo 31:11 ; Éxodo 39:38 ).

Aunque, según 2 Crónicas 1:3 , el Tabernáculo en ese momento estaba en Gabaón, la Tienda en la que se guardaba el aceite junto con el Arca ( 2 Samuel 7:2 ) debe haber estado en Jerusalén. Los únicos reyes después de Salomón que se dice que fueron ungidos en Judá son Joás ( 2 Reyes 11:12 ) y Joacaz, el hijo de Josías ( 2 Reyes 23:30 ). Un rey ungido era considerado una persona sacrosanta, el Mesías de Yahvé.

La escena cambia ahora al banquete de Adonías, que, dado que los juerguistas escucharon las trompetas, debió haber sido cerca del lugar donde se proclamó a Salomón. Jonatán el hijo de Abiatar ( 2 Samuel 15:36 ; 2 Samuel 17:7 ) anuncia la noticia ( 1 Reyes 1:43 ).

Entonces los invitados de Adonías se dispersan aterrorizados, y el pretendiente reclama la protección del altar (Números 35 *, Deuteronomio 19:1 *). Solomon, con una magnanimidad poco común en la historia oriental, promete perdonar la vida a su hermano si demuestra que es un hombre digno. Adonías rinde homenaje al nuevo rey y se le permite retirarse a su casa ( 1 Reyes 1:50 ).