1 Reyes 13:1-34
1 He aquí que un hombre de Dios llegó de Judá a Betel, por mandato del SEÑOR, cuando Jeroboam estaba de pie junto al altar para quemar incienso.
2 Y clamó contra el altar, por mandato del SEÑOR, diciendo: — Altar, altar, así ha dicho el SEÑOR: “He aquí, a la casa de David le nacerá un hijo que se llamará Josías, quien matará sobre ti a los sacerdotes de los lugares altos que queman incienso sobre ti; y sobre ti quemarán huesos de hombres”.
3 Aquel mismo día dio una señal diciendo: — Esta es la señal de que el SEÑOR ha hablado: He aquí que el altar se partirá, y la ceniza que está sobre él se desparramará.
4 Sucedió que cuando el rey Jeroboam oyó la palabra que el hombre de Dios había clamado contra el altar de Betel, extendió su mano desde el altar, diciendo: — ¡Préndanlo! Pero se le secó la mano que había extendido contra él, de manera que no pudo volverla hacia sí.
5 Entonces el altar se partió, y la ceniza se desparramó del altar, conforme a la señal que el hombre de Dios había dado por mandato del SEÑOR.
6 Entonces el rey respondió y dijo al hombre de Dios: — Implora, por favor, al SEÑOR tu Dios y ora por mí, para que mi mano me sea restaurada. El hombre de Dios imploró el favor del SEÑOR, y la mano del rey le fue restaurada, y volvió a ser como antes.
7 Entonces el rey dijo al hombre de Dios: — Ven conmigo a casa y come, y yo te daré un presente.
8 Pero el hombre de Dios respondió al rey: — Aunque me dieras la mitad de tu casa, no iría contigo ni comería pan ni bebería agua en este lugar;
9 porque me ha sido ordenado por mandato del SEÑOR, diciendo: “No comas pan ni bebas agua ni vuelvas por el camino que vayas”.
10 Se fue, pues, por otro camino y no volvió por el camino por donde había venido a Betel.
11 Vivía en Betel un profeta anciano, a quien fueron sus hijos y le contaron todo lo que el hombre de Dios había hecho aquel día en Betel. También contaron a su padre las palabras que había hablado al rey.
12 Y su padre les preguntó: — ¿Por qué camino se fue? Y sus hijos le mostraron el camino por donde se había ido el hombre de Dios que había venido de Judá.
13 Él dijo a sus hijos: — Aparéjenme el asno. Ellos le aparejaron el asno. Entonces montó sobre él,
14 fue tras aquel hombre de Dios y lo halló sentado debajo de la encina. Le preguntó: — ¿Eres tú el hombre de Dios que vino de Judá? Le respondió: — Sí, yo soy.
15 Entonces le dijo: — Ven conmigo a casa y come pan.
16 Pero él respondió: — No podré volver contigo ni entrar contigo. Tampoco comeré pan ni beberé agua contigo en este lugar,
17 porque me fue dicho por mandato del SEÑOR: “No comas pan ni bebas agua de allí ni vuelvas por el camino que vayas”.
18 Y le dijo: — Yo también soy profeta como tú, y un ángel me ha hablado por mandato del SEÑOR, diciendo: “Hazlo volver contigo a tu casa, para que coma pan y beba agua”. Pero le mintió.
19 Entonces se volvió con él, y comió pan en su casa y bebió agua.
20 Y aconteció que estando ellos sentados a la mesa, vino la palabra del SEÑOR al profeta que lo había hecho volver,
21 y clamó al hombre de Dios que había venido de Judá, diciendo: — Así ha dicho el SEÑOR: “Porque has sido desobediente al dicho del SEÑOR y no guardaste el mandamiento que el SEÑOR tu Dios te había mandado,
22 sino que volviste y comiste pan y bebiste agua en este lugar del cual él te había dicho que no comieras pan ni bebieras agua, tu cuerpo no entrará en el sepulcro de tus padres”.
23 Sucedió que cuando había comido pan y bebido agua, el profeta que lo había hecho volver le aparejó el asno.
24 Cuando se fue, un león lo encontró en el camino y lo mató. Su cadáver quedó tendido en el camino. El asno estaba de pie junto a él, y también el león estaba de pie junto al cadáver.
25 Y he aquí que pasaron unos hombres y vieron el cadáver que estaba tendido en el camino y el león que estaba de pie junto al cadáver, y fueron y lo dijeron en la ciudad donde habitaba el profeta anciano.
26 Cuando se enteró el profeta que lo había hecho volver del camino, dijo: — Él es el hombre de Dios que fue desobediente al mandato del SEÑOR. Por eso el SEÑOR lo ha entregado al león, que lo ha destrozado y matado conforme a la palabra que el SEÑOR le había dicho.
27 Entonces habló a sus hijos diciendo: — Aparéjenme el asno. Ellos se lo aparejaron.
28 Y fue y halló el cadáver tendido en el camino, y el asno y el león que estaban junto al cadáver. El león no había devorado el cadáver ni había destrozado al asno.
29 El profeta levantó el cuerpo del hombre de Dios, lo colocó sobre el asno y se lo llevó. El profeta anciano fue a la ciudad para hacer duelo por él y sepultarlo.
30 Puso su cuerpo en su propio sepulcro, e hicieron duelo por él diciendo: — ¡Ay, hermano mío!
31 Sucedió que después de haberlo sepultado, habló a sus hijos diciendo: — Cuando yo muera, sepúltenme en el sepulcro en que está sepultado el hombre de Dios. Pongan mis restos junto a los suyos,
32 porque sin duda sucederá lo que él proclamó por mandato del SEÑOR contra el altar que está en Betel y contra todos los santuarios de los lugares altos que hay en las ciudades de Samaria.
33 Después de este suceso, Jeroboam no se volvió de su mal camino. Más bien, volvió a designar sacerdotes de entre la gente común para los lugares altos. Investía a quien deseaba, y él llegaba a ser sacerdote de los lugares altos.
34 Y esto vino a ser el pecado de la casa de Jeroboam, por lo cual fue cortada y destruida de sobre la faz de la tierra.
1 Reyes 12:25 a 1 Reyes 13:34. El pecado de Jeroboam. El Profeta en Betel. Las fuentes no se pueden determinar con exactitud. Algunos (ver Cent. B) pueden pertenecer a los anales del reino del norte, pero el tono es decididamente deuteronómico. El mensaje del profeta a Jeroboam es ciertamente tardío.
El primer acto de Jeroboam registrado fue construir o fortificar Siquem ( 1 Reyes 12:25 ). Luego, por alguna razón, transfirió su sede de gobierno al E. de Jordania a Penuel. Posiblemente fue presionado por su antiguo patrón Shishak, quien invadió Israel durante su reinado ( 1 Reyes 14:25 ).
No hay prueba de esto; pero Abner después de la muerte de Saúl estableció a Is-boset como rey de Israel en el mismo distrito en Mahanaim ( 2 Samuel 2:8 sig.). Jeroboam pudo haberse establecido en Penuel en previsión de una invasión siria. 2 Samuel 2:26 f. habla de su apostasía. Temiendo que los israelitas regresaran a la casa de David si continuaban visitando Jerusalén, construyó dos santuarios, en Betel en el S. y Dan en el N.
Como Reyes atribuye la ruina espiritual de Israel a su pecado, debemos declarar cuáles fueron sus características. ( a ) Disuadir al pueblo de subir a Jerusalén; ( b ) establecer a Betel y Dan como santuarios; ( c ) hacer casas de lugares altos; ( d ) ordenar sacerdotes que no eran levitas; ( e ) celebrar una fiesta en el octavo mes en lugar del séptimo. La pregunta es si alguna de esas ofensas podría haber sido considerada un acto de apostasía en los días de Jeroboam, como lo fueron sin duda en el reinado de Josías tres siglos después. ( f ) La adoración del becerro.
( a ) Ciertamente, Jerusalén no se consideraba el único santuario legal. En los días de los Jueces se consideraba que los israelitas debían evitarlo como una ciudad pagana ( Jueces 19:11 sig.). Incluso los profetas poco antes de la caída de Samaria nunca reprocharon al pueblo el pecado del cisma al abandonar el templo de Judea de Yahweh.
( b ) Betel, relacionado con Jacob, era un lugar santo antiguo y honrado ( Génesis 28:19 ; 1 Samuel 10:3 ), y Dan era servido por un sacerdocio que quizás descendía de un descendiente del mismo Moisés ( Jueces 18:30 ).
( c ) Los lugares altos o santuarios locales habían existido desde los días de los patriarcas y eran parte del culto del antiguo Israel ( 2 Reyes 3:3 *). Gedeón, Samuel, Elías los utilizaron para sacrificios solemnes. ( d ) Se prefirió el sacerdocio levítico a cualquier otro ( Jueces 17:9 ); pero en el Israel primitivo el oficio sacerdotal ciertamente no se limitaba a una tribu.
En 2 Crónicas 11:13 , se dice que los levitas abandonaron el reino de Jeroboam y se establecieron en Judá, pero esta es una visión muy tardía del asunto. ( e ) Se dice que la fiesta del octavo mes es la fiesta de la vendimia o Fiesta de los Tabernáculos. En Nehemías 8:17 , se dice que se guardó de acuerdo con la Ley, pero que nunca se había guardado desde los días de Josué.
( f ) El único punto que queda por discutir son los terneros. Deben tenerse en cuenta los siguientes puntos: (i.) El segundo mandamiento no se interpretó estrictamente en este momento, o no se habrían permitido querubines, leones y toros en el templo y el palacio de Salomón; (ii.) el toro para becerro no se usa en un sentido despectivo era el símbolo especial de las tribus de José ( Deuteronomio 33:17 ), e incluso de Yahvé ( Éxodo 32:5 ); (iii.
) el culto al becerro había existido incluso en el desierto, y en Éxodo 32, cuando Aarón hizo el becerro de oro, proclamó una fiesta a Yahvé. De hecho, toda la historia del Éxodo tiene una notable afinidad con la que aquí se relata. (iv.) Como Jeroboam no fue un innovador en el establecimiento de altares en Betel y Dan, es posible que aquí no haya introducido una nueva adoración, sino una que ya era común en Israel. Pudo haber imitado una forma de adoración egipcia; pero esto es muy improbable.
La ceremonia de besar los terneros se menciona justo antes de la caída de Samaria ( Oseas 13:2 ). El culto a los becerros aparentemente nunca infectó a Judá.
La historia de la visita del profeta a Jeroboam ha sido llamada una de las más extrañas en el AT (Siglo B). El profeta, cuyo nombre no se menciona, predice la destrucción del altar de Betel por un rey de Judá llamado Josías. La precisión de esta predicción no la haría necesariamente imposible, como tampoco la mención de Ciro, casi dos siglos antes de su nacimiento, atribuida a Isaías ( Isaías 44:26 ).
Pero todo el tono de esta historia, como la de Isaías 40 y siguientes, nos prohíbe aceptarla como contemporánea. Para tomar un solo ejemplo, la alusión a las ciudades de Samaria ( 1 Reyes 13:32 ) es un anacronismo patente ( 1 Reyes 16:24 ).
Que la tradición de la visita de un profeta a Jeroboam estaba vigente puede atestiguarse en 2 Reyes 23:16 . El profeta u hombre de Dios, como se le llama constantemente (excepto en 1 Reyes 13:23 , donde la referencia al profeta es una interpolación obvia), en contraste con el antiguo profeta, no denuncia a Jeroboam sino que maldice el altar.
Aparentemente, el castigo del hombre de Dios, quien fue muy excusablemente engañado, tiene la intención de enfatizar la extrema maldad de la rebelión contra Dios. Toda la historia es intencionalmente milagrosa; el marchitamiento de la mano del rey, la muerte del profeta por un león que se negó a tocar el cadáver o herir el asno, no puede explicarse por ningún intento de racionalizar la historia.
1 Reyes 13:33 . consagrado: lit. llenó la mano (Levítico 8 *,Números 3:3 *,1 Crónicas 29:5 *) de cada nuevo sacerdote. Este término (que se encuentra también en asirio) se usa para la consagración regular, p.
gramo. Aarón ( Éxodo 28:41 ) e irregular, por ejemplo , el levita de Miqueas ( Jueces 17:5 ). Probablemente signifique ponerlo en posesión de la oficina.